Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

3247

Мантика – искусство гадания. Творчество Аркадия Аверченко иронически осмысляется в статье «Круговое движение» как итог развития, которое претерпели современные художественные вкусы: «…более всего мы читаем… Аверченку: он так легко пишет – опережает в легкости Ницше» (Труды и Дни. 1912. № 4/5. С. 64).

3248

Что порочно с самого начала, то не может быть исправлено течением времени (лат.).

3249

Сокращенная цитата из 37-й «арабески» той же статьи (Там же. С. 71).

3250

Подразумеваются положения, развиваемые в 35-й и 36-й «арабесках» той же статьи: «Не в стоянье с мечом – охранение идеалов культуры, завещанных Ницше»; «…мы с подчеркнутым уважением принимаемся охранять… бюст проповедника жизни, переплетаем творение проповедника в замшевый переплет; даже мы… нападаем на чандалу» (Там же. С. 70).

3251

Там же, в 35-й «арабеске»: «Охранение идеалов культуры не в нападении на ниже лежащее: нападение на подножие есть падение: подлинно нападая, мы неуклонно восходим» (Там же).

3252

Чандала – низшая каста у индийцев, состоящая из семей смешанного, не чисто арийского происхождения.

3253

Во время египетского похода генерал Наполеон Бонапарт посещал чумных больных в марте 1799 г. в лазарете Яффы. В 35-й «арабеске» «Кругового движения» говорится: «…к зачумленному невозможно прикосновение… даже ударом. Бить по чуме – стать чумным. Но мы это делаем» (Там же. С. 70).

3254

В рассуждениях о «культур-трегере» из этой «арабески» Метнер уловил полемический выпад по своему адресу: «И мера культуры все еще – великая личность, если мерой культуры не является культур-трегер: но культура не с трегером ‹…› По прочтении Заратустры трегерством мне нечего делать ‹…› По прочтении Заратустры мы должны проклясть Заратустру, или стать дерзновеннее самого Заратустры, чтобы тучею голубей из грядущего низлететь к нему в грудь. Мы же Голубя гоним» (Там же. С. 71).

3255

В «Письме в редакцию» Белого, написанном в ответ на статью Метнера (Вольфинга) «Борис Бугаев против музыки», последний фигурирует как «блестящий культуртрэгер» (Перевал. 1907. № 10. С. 59).

3256

Метнер здесь переадресует к себе слова из 38-й «арабески» «Кругового движения»: «…лучшие среди нас бьют отбой дерзновению во имя всяческой трезвости ‹…› Мира они испугались: мировое повергает их в ужас ‹…›» (Труды и Дни. 1912. № 4/5. С. 71–72).

3257

Речь идет о приводимых Белым в 38-й «арабеске» цитатах из драм-мистерий Штейнера. См. примеч. 2 к п. 264.

3258

Имеется в виду фрагмент из 10-й «арабески» «Кругового движения»: «Новокантианец, коллективно составленный из в отдельности взятых остроумных и вполне разумных людей, есть именно такое чудовище: смесь младенца со старичком – ни ребенок, ни муж, а гадкий мальчишка, оскопившийся до наступления зрелости и потом удивившийся, что у него не растет бороды» (Труды и Дни. 1912. № 4/5. С. 56–57).

3259

Цитатные фрагменты из «арабесок» 35–37-й той же статьи (Там же. С. 70, 71).

3260

Образ из 42-й «арабески» той же статьи: «Я смотрел на черепицы, на башни и на каменный Мюнстер: на стене в броню закованный рыцарь застыл движением, нападающим на дракона» (Там же. С. 73).

3261

Имеется в виду письмо А. А. Тургеневой от 8 октября 1912 г. (см. примеч. 25 к п. 260).

3262

В 42-й «арабеске»: «…понял я еще раз и свое расхождение с современностью» (Труды и Дни. 1912. № 4/5. С. 73).

3263