Иерусалимский патриарх Макарий встал на высокое место и воздвиг Животворящий Крест. Увидев его, все пали на землю и с радостью и благоговением взывали: “Господи, помилуй!”
Царица Елена оставила половину креста в Церкви гроба Господня, а другую половину, вместе с гвоздями, послала сыну своему Константину Великому.
Благочестивым путешественникам позволялось брать с собою небольшие частицы от оставшегося в Иерусалиме древа, так что в скором времени части Животворящего Креста Христова распространились и почитались во всем мире.
Обретение Честного и Животворящего Креста Господня произошло в 326 году по Рожд. Хр. Затем приступили к созданию на этом месте храма во славу воскресения Христова. По сооружении его чрез десять лет (в 335 г., 13 сентября) и обновлении установили ежегодно торжествовать Воздвижение Честного Креста Господня сентября в 14-й день.
День Воздвижения Животворящего Креста Господня внушает нам одерживать победу над своими страстями, кои суть враги Христа, для беспрепятственного доследования Христу и достижения вечного блаженства.
Путь креста, сопряженный со внешними лишениями, есть путь очищения, духовного совершенства и высокой радости. Под крестом наш внешний, земной, суетный человек страдает и тлеет, а внутренний и духовный обновляется. Св. Церковь украшает древо крестное во дни поклонения ему зеленеющими и благоухающими цветами – знамениями жизни, надежды и радости», – сообщается в книге «Страшный суд Христов».
В «Месяцеслове» о празднике Воздвижения говорится: «В старину в наших летописях день этот именовался “ставровым” (от “stauros” – крест). Киевская летопись под 1154 годом замечает: “Разболелся Изяслав Мстиславич на Ставров день”. Некнижный люд, желая применить к празднику Воздвижения некоторые обстоятельства своего быта, называет его по-своему – Вдвижением или Сдвижением. Эти названия очень своеобразно толкуются нашими простолюдинами; они говорят: “Пришло Сдвижение – кафтан с шубой сдвинулся” или “хлеб с поля сдвинулся”, – и этим обыкновенно намекают на приближение зимы, уборку хлеба с полей и т. д.
В некоторых местах праздник Воздвижения называется Честным. Подразумевается, конечно, Честной Крест [слово “честной” в старину означало: “благородный” – и словом этим называлось целое сословие: честное, или благородное, дворянство – в отличие от крестьян, купцов и пр.].
На праздник Воздвижения, по народной примете, гады (пресмыкающиеся животные) уходят в какие-то неведомые, теплые страны. То же происходит и с разными птицами, особенно ласточками. Блаженная страна эта у наших предков, как и ныне у простолюдинов, называлась: Ирий, или Вырий. О ней упоминает Владимир Мономах в своем Поучении, говоря: “…птицы небесные из Ирья идут”. Приурочение этого поверья к празднику Воздвижения объясняется наступлением в это время холодов, которые гонят из наших стран птиц в более теплые страны, а гадов заставляют скрываться в глубь земли».
Кроме двунадесятых, святая церковь отмечает и другие великие праздники – в честь Богоматери и святых угодников Божиих. Далее расскажу о важнейших из этих праздников.
День покрова Пресвятой Богородицы. 1 (14) октября
«Оканчивая Свою жизнь, Пресвятая дева утешала плакавших по Ней апостолов и других верующих обещанием не оставлять их в сиротстве по успении Своем, но посещать и помогать им и всем христианам в нуждах и скорбях. Это обещание Божией Матери подтвердилось впоследствии многократными примерами Ее помощи и покровительства бедствующему человечеству.
Вот один пример Ее чудесного заступничества за православных христиан. В Х веке на Византию напали сарацины и грозили самой столице – Цареграду. Сарацины были мусульмане и ненавидели христиан. Завоеванные уже государства и города они обыкновенно разоряли до основания, а жителей обращали в рабство. Численностию своею они значительно превосходили византийское войско. Население Цареграда объято было ужасом при виде дикого врага под самыми стенами столицы. Бедные военными силами, но не бедные верою и надеждою на Бога, жители собрались тогда ко всенощному бдению в знаменитый Влахернский храм, где хранилась риза Божией Матери, и здесь горячо молили Царя Неба и Земли и Его пречистую Матерь о своем избавлении от страшного врага. В храме находились царь Лев Мудрый, царица Зоя и множество народа. Здесь же был и блаженный Андрей, Христа ради юродивый, и ученик его Епифаний. Пред концом всенощного бдения блаженный Андрей в молитвенном экстазе возводит очи свои горе и видит: Божия Матерь стоит в воздухе среди сонма ангелов, пророков, апостолов и всех святых и молится о спасении христианского мира, осеняя его Своим покровом (омофором). Св. Андрей в благоговейном удивлении указал на это видение ученику своему Епифанию и спросил его: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о спасении сего мира?» – «Вижу, отче, – отвечал Св. Епифаний, – вижу и ужасаюсь».
Поутру молва об этом событии разнеслась по всему городу. Все воодушевились, узнавши, что Сама Матерь Божия молится за них. Вскоре, действительно, неприятели были прогнаны от стен христианской столицы.
История праздника учит нас, что Пресвятая Богородица всех нас охраняет Своим честным покровом и ограждает нас от всякого зла. Она всегда готова помочь нам, если мы усердно молим Ее о помощи».
В народе этот праздник называют просто Покров, или День Покрова. В «Месяцеслове» о нем читаем: «Праздник этот считается покровителем свадеб, и потому сельские девицы молятся тогда о скорейшем выходе замуж. С этою целью они считают для себя непременным долгом побывать на праздник Покрова в церкви; некоторые ставят свечи пред иконою Покрова Богородицы и вообще стараются провести весь этот день весело, веря, что “если Покров весело
