Хризоверг по велению самой Божией Матери, явленному ему, послал икону в дар великому князю Юрию Долгорукому в Киев. Обретенный Русью, этот лик Богородицы стал символом особой милости, благодати и благословения. Встреченную с почестями и преклонением икону поместили в женском монастыре в Вышгороде – родовом имении святой равноапостольной княгини Ольги.
С этого времени с иконой, впоследствии названной Владимирской, неразрывно связана и судьба благоверного князя Андрея, внука Владимира Мономаха. Князь Андрей родился в Суздале в 1110 году, там правил, одновременно собирая и устраивая Северную Русь: заложил Конятин, Димитров, Кострому и – вместе с отцом, Юрием Долгоруким, – Москву.
Богородица, возлюбившая Русь, еще при юном Владимире Мономахе явила чудо, показав в воздухе мастерам, какой храм они должны возвести в Киеве во славу Ее. Затем упал с неба огонь и обозначил место, где должно строить храм Успения Божией Матери.
Точно такую же церковь, мера в меру подобную Киево-Печерской, выстроил Владимир Мономах и в Ростове. И точно такую же сын его Юрий возвел в Суздале, где суждено было родиться Андрею, которого впоследствии летописец назовет «вторым мудрым Соломоном».
Давно ль вы видели Владимирскую? Будете в Москве – не поленитесь, не пожалейте часа времени, приблизьте себя к вечности, к истокам.
День святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницею
Параскева Пятница – одна из наиболее почитаемых святых угодниц на Руси. О том, как отмечается день ее памяти, рассказывает в своем «Месяцеслове» И. П. Калинский: «Святая угодница эта исстари пользуется у русского народа особенным уважением, и с памятью ее в нашем народе соединяется множество самых своеобразных верований, обычаев и обрядов. В древних наших месяцесловах и святцах при имени этой угодницы постоянно встречается имя Пятница и обыкновенно пишется Святая Параскевия, нареченная Пятницею. В былое время самые храмы, посвящаемые имени Св. Параскевы, назывались Пятницами.
Название Пятниц присваивалось еще и другого рода памятникам, которые в старину на Руси ставились в виде придорожных небольших часовен».
Прервем ненадолго рассказ И. П. Калинского, для того чтобы пояснить, откуда возник этот обычай. Связан он с дохристианскими верованиями славян: пятница издревле была днем, посвященным покровительнице рода и семейного очага (имя ее было разным в разных областях великой Руси). Когда оказалось, что день памяти христианской великомученицы Параскевы совпадает с традиционным днем покровительницы рода, святую Параскеву и стали называть Пятницей.
Цитирую «Месяцеслов» Калинского далее:
«У простого русского люда большею частию и ныне великомученица Параскева называется Пятницею, Пятиною, Летною. Изображение Св. Параскевы Пятницы было в особенном употреблении у наших предков. Наши мастера обыкновенно представляли ее на иконах в худощавом виде и высокого роста, с лучезарным венком на голове. Иконы Св. Параскевы Пятницы в старину можно было найти почти в любом доме; пред ними-то наши предки молились Св. Параскеве о всяком благополучии и счастии домашнем».
Святая Параскева считалась также «покровительницею полей и скота». А потому во многих местах в день памяти ее наши предки приносили в церковь для освящения разного рода плоды. Приношения эти потом хранились в домах как священные предметы до наступающего Нового года.
Ее иконы, находившиеся в церквах, древнерусский народ чествовал особенным образом: их убирали разными лентами, цветами, монистами, душистыми травами и носили в таком виде в крестных ходах и других важнейших церемониях.
Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от смерти коров. По верованию наших предков, святая угодница считалась также целительницею разных человеческих недугов, особенно при лихорадках, зубной, головной боли, для защиты от дьявольского наваждения.
В честь святой Параскевы составлены молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от разного рода болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы Пятницы также почитались у наших предков одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись с году на год. В случаях какой-либо болезни предки наши варили их в воде и этим отваром поили одержимых разными болезнями.
Святая Параскева Пятница считалась еще покровительницею брака. «Матушка Пятница Параскева, – молились в старину девицы, – покрой меня поскорее», то есть пошли скорее жениха.
Святую Параскеву наши предки считали покровительницей торговли, и от ее имени «пятницкие торги» и ярмарки, известные у нас исстари, служат лишь подтверждением этому.
Но иногда святая Параскева представлялась нашим предкам в грозном виде. В «Стоглаве» говорится: «По погостам и по селам, лживые пророки мужики и жонки, и девки, и старыя бабы, нагия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясутся и убиваются, и говорят, что им являются Святая Пятница и Настасия и велят, чтобы они заповедовали христианам каноны засвечивати (говоря упрощенно: поклоняться огню). Женщины эти заповедуют христианам в середу (среда в дохристианские времена также посвящалась покровительнице рода и семейного очага) и пятницу ручного дела не делати, и не прясть, и платья не мыть, и иныя заповедуют дела делать, противныя божественному писанию». Во многих местах нашего Отечества по пятницам женщины не пряли, не варили щелока, не стирали белья, не выносили из печи золы, а мужчины не пахали, не боронили, почитая эти работы в этот день за большой грех.
Из уст в уста исстари ходили легенды о том, что в среду и пятницу ходит по селам святая Пятница, вся исколотая иглами и изверченная веретенами, так как много есть на Земле нечестивых женщин, которые шьют и прядут в посвященные ей дни.
