познакомимся с этим поближе, возможно, кто-то из вас и раскроет древние секреты.
В Вербное воскресенье в церкви освящают вербу. Растение это, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным, наделенным особой силой. А поскольку в те давние времена домашнее хозяйство было единственным источником для пропитания семьи, то старались этим целебным растенем накормить скотину, для чего в Вербное воскресенье бабушки запекали в хлебцы шишечки вербы и обязательно скармливали их скотине. Придя от заутрени, хозяин бросал веточки вербы в пищу домашней скотине в надежде на то, что это предохранит скот от падежа. Несколько веток втыкали под крышу дома или хлева, чтобы скотина не только сохранилась в целости, но и домой возвращалась исправно, не терялась бы в лесу. Для сохранения здоровья домочадцев пекли «барашки» – печенье в форме вербных почек.
По верованию крестьян, если съесть девять вербных сережек, то это предохранит от лихорадки.
Почки освященной вербы советовали есть бесплодным женщинам.
Ветками принесенной из церкви вербы хлестали друг друга, и в первую очередь детей, приговаривая:
Повсюду принято было выгонять в первый раз скотину в поле вербой с Вербного воскресенья. Существовал целый ритуал: хозяйка перед тем, как первый раз выгнать скотину в поле, повязывала вокруг голого тела пояс, а затем расстилала его в воротах, через которые выгоняли скотину, приговаривая: «Коль крепко и плотно пояс вокруг меня держится, толь крепко и плотно пестрюнюшка вокруг двора держится и своей большушки матушки. Век и повеку, отныне и до веку».
А еще сливали в один сосуд воду, взятую из трех ключей, с приговором: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Как бы сия ключевая вода стекала в одно место, так бы сходился и стекался мой скот любимый, крестьянский жить в одно место».
Хозяйка заставляла скотину перешагнуть через положенный в воротах сковородник, приговаривая: «Как сковородник от печки не отходит, так пусть бы и скотина от двора не отходила». В Егорьев день гладили лошадь по голове яйцом с приговором: «Как яичко гладко и кругло, так и лошадушка моя будь кругла и сыта». «Как берег с берегом не сходится, так бы и зверь с моей скотинкой не сходился».
Хозяин брал с собой завернутый в тряпочку хлеб, который затем клал в расщепленное дерево, и обращался к домовому с приговором: «Хозяин, на тебе хлеб и соль! Паси мой скот, чтоб не было беды».
Ветки освященной вербы держали в доме до следующего Вербного воскресенья, и существовало поверье, что в случае летней грозы, а в особенности града, их нужно выбросить на двор в уверенности, что от этого гроза прекратится и град перестанет идти, а освященная верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в пламя, останавливает действие огня, а воткнутая в поле – сберегает посевы.
А для того, чтобы растения росли, использовался заговор:
Страстная неделя
Ну, вот и прошло шесть недель. Наступила последняя неделя Великого поста, самая строгая неделя.
Все ее дни называются великими, так как совершаются великие воспоминания, совершаемые церковью в эти дни. В течение всей недели полагается соблюдать особо строгий пост. Посвящена она воспоминанию страданий, перенесенных во имя нашего спасения Иисусом Христом, отсюда и произошло ее название – Страстная неделя.
А. А. Коринфский в своей книге «Народная Русь», опубликованной в начале ХХ века, писал: «Великие дни страданий Спасителя, воспоминаемые, по уставу Православной церкви, исключительно-торжественными и продолжительными Богослужениями, на деревенской Руси отмечены особыми поверьями и обычаями. С каждым днем Страстной – или, как обыкновенно говорят в народе, “Страшной”, – недели связана своя, только к нему одному относящаяся примета. Русский мужик приметлив, как никто, – недаром с незапамятных стародавних времен он слывет за “краснобая-острослова”. Да не только приметлив он, но еще и памятлив: каждый неписаный старинный обычай помнит-перенимает от дедов-прадедов».
«На Страстной неделе совершалось в стародавние годы ограждение полей от злых духов. Парни и девушки с зажженными лучинами в руках, с метлами и кнутами, сев верхом на лошадей, с диким криком скакали по улице из одного конца в другой и отгоняли со своих дворов “шайтана”. Поднимался невообразимый шум. Они стучали палками в ворота дворов, колотили об углы изб, хлевов и конюшен. Потом все мчались в поле – к яровым посевам, где ставили две палки и строили вокруг них тесную изгородь. Это означало, что “шайтан” отогнан от поля и устрашен настолько, что уже не осмелится показаться “на людях”.
