Мнимое сиротство. Хлебников и Хармс в контексте русского и европейского модернизма

284

Позволю себе несколько необязательных наблюдений. «Звездная» азбука «Зангези» («Зэ – отражение луча от зеркала. – Угол падения равен углу отражения (зрение)» [ХлТ: 481]) позволяет увидеть зеркальность двух 3 в имени Зангези. Символическое значение 3, ‘зрение’, сближает Зангези с лирическим героем «Чисел», которому вещеобразно раскрытые зеницы позволяют видеть числовую изнанку мира. Ср. также трактовку Заратустры в «Глоссолалии» Андрея Белого с опорой на концепт зрения: «Звуки слов “Заратустра” рисуют:

“Заратустра” есть распростертый лучами на все из духовного света-жара души» [Белый 1922: 61].

285

Сопоставление стилистик Ницше и Хлебникова было предпринято в [Вагап 1994: 59,81].

286

«Вот я уже умер» [Ницше 1981: 284].

287

В [Вагап 1994: 80] финалы Хлебникова и Ницше разводятся как не похожие, что не отражает сути дела.

288

[Ницше 1981: 65].

289

[Ницше 1981:289].

290

Ср. параллель к письму в «– Ну, что же это?…» (1921):

«В знак единства человеческого рода Новый Свет поставил этот камень на утесах старого материка, а взамен этого, как подарок Старого Света, одна из отвесных стен Анд была украшена головой Зардушта.

Голова божественного учителя была вырублена так, что ледники казались белой бородой и волосами древнего учителя, струясь снежным нитями» [ХлСС, 5:221].

291

Антихрист занимал Хлебникова, о чем свидетельствует его афоризм 1921 года: «От скуки стать Антихристом» [ХлСС, 6(2): 95].

292

Этими взглядами, согласно [Ram 2001b], было евразийство.

293

[Хлебников 1925: 4].

294

[Ницше 1981:37].

295

«Свободы сеятель пустынный…» (1823): Паситесь, мирные народы! / <…> / К чему стадам дары свободы? / Их должно резать или стричь [Пушкин 1977–1979,2: 145].

296

Дата – по [Шишкин 1996: 144–145, 147]. Семантика – по [Асеев 2000: 103];

другие объяснения этого имени – в [Шишкин 1996: 148].

297

[Старкина 2005: 232].

298

[Старкина 2005: 243–245].

299

[Старкина 2005: 249–250, 269–279].

300

[Старкина 2005: 336–337]. См. комментарий Хлебникова в <Ка-2> (1916): «[Я]… избран королем времени (раскаиваются ли теперь избравшие?) и сделался главой первого на земном шаре государства времени» [ХлСС, 5: 158].

301

Ср. аналогичный пример зарождения хлебниковского культа во [Вроон 1996а: 147]: сначала Хлебникова написал о себе