Мнимое сиротство. Хлебников и Хармс в контексте русского и европейского модернизма

как об открывателе новых материков, а затем Маяковский канонизировал этот миф формулой «Колумб новых поэтических материков».

302

См. [Рарегпо 1988] и перевод в [Паперно 1996].

303

[Паперно 1996: 168–169].

304

[Паперно 1996: 166–169].

305

См. письмо сестре Вере от 2 января 1921 года:

«[М]арксистам я сообщил, что я Маркс в квадрате, а тем, кто предпочитает

Магомета… что я продолжение проповеди Магомета, ставшего немым и заменившим слово числом.

Доклад я озаглавил Коран чисел» [ХлСС, 6(2): 200].

306

Ср. еще «Колесо рождений. Разговор» (1919): «Эсхил, создавая “Скованного Прометея”, не давал ли мясо и плоть слов облакам греческой мысли?» [ХлСС, 6(1): 163]. В Прометеев миф играл и Маяковский, о чем см. [Вайскопф 1997: 136].

307

[Старкина 2005].

308

[Жолковский 1986а: 585].

309

[Vitalich 2006].

310

[Анфимов 1935].

311

[Смирнов 1994: 203–204]. В этой концепции научная модель мира, созданная Хлебниковым, соответствует садистской примарной травме, а мотив поедания мира – агрессивной оральности.

312

К примеру, в [Виролайнен 2003: 423–425] миссия Хлебникова проецируется на следующий антибиблейский архетип: Бог не допустил строительства Вавилонской башни, разделив человечество на разные языки, Хлебников же, вводя универсальный язык – полуоккультный, ибо основанный на нумерологической платформе, – восстанавливает Вавилонскую башню и тем самым превращает себя и людей в божичей.

313

См., к примеру, [Руднев 2002: 227].

314

О Лимонове см. [Жолковский 2005].

315

См. об этом, к примеру, [Руднев 2002: 222–224].

316

Ницше даже подписывался Дионисом и Распятым, о чем см., например, [Руднев 2002: 227].

317

Эти соображения входят в противоречие и с идеей Тынянова о том, что смех Хлебникову был не страшен, ибо в «Зангези» предоставлено слово потешающимся над Хлебниковым [Тынянов 2000: 217], а также с распространенным мнением об ироничности «Зангези» (нарастающей к финальной сцене, в которой Смех зарезался бритвой).

318

[Гройс 1993: 15].

319

Приведу в этой связи:

– «Ладомир»: Это шествуют творяне, / Заменивши Д на Т, / Ладомира соборяне / С Трудомиром на шесте. /<…> / Пусть Лобачевского кривые / Украсят города / Дугою над рабочей выей / Всемирного труда. /<…>/ Цари, ваша песенка спета. / Помолвлено лобное место. / И таинство воинства – это / В багровом слетает невеста. /<…> /Ив чертежах прочту судьбы я, / Как блещут алые зарницы. /<…>/ Из