Не заключайте боговедения в тесноте палестинской – Излюбленная идея Сковороды о безначальности истины, открывающейся и Пифагору (ок.570–497 до н. э.) с его теоремой и учением о числовой основе мироздания, и Платону с его доктриной сверхчувственного мира «идей», и библейским пророкам.
Диалог написан в 1772 г. и обновлен в конце 80-х. Впервые опубликован в издании 1894 г.
Друг Михаил – М. И. Ковалинский, которому диалог подарен в 1788 г.
Мафусаилов век – символ долголетия.
Даниил Мейнгард – псевдоним Сковороды, происхождение которого таково: Ковалинский, будучи в 1772 г. в Лозанне, подружился там с пастором Д. Мейнгардом. «…Человек отменнаго разума природнаго, имевший дар слова, ученость редкую, обширные познания, благонравие философское. Он столько похож был чертами лица, обращением, образом мыслей, даром слова на Сковороду, что можно бы почесть его ближайшим родственником его». Ковалинский рассказал о Мейнгарде Сковороде в 1775 г. «Сковорода возлюбил его заочно и с того времени начал подписывать на письмах и сочинениях своих имя свое тако: Григорий вар (евр. сын) Сава Сковорода, Даниил Мейнгард».
Sola veritas – Одна истина сладка, жива и очень древня, все иное – сень (лат.).
Здесь разумеется лен, нарицаемый виссон, по-эллински – ???c??. Сей есть род каменного льна, неопаляемый в огне. Обозначает же нетление. Золото также имеет свои отребья. Огнем же очищенное и светится, и не сгорает, и есть бессмертия образ.
Позор – зрелище. Сковорода пересказывает эпизод из Деяний святых апостолов (8:26–39).
Выше уже сказано сие: «Сын человеческий, возопий» (велел ему Бог). «И что-де возопию» (вопрошает Исайя). А вот что (говорит ему Бог): «Всякая плоть – сено» и прочее…
Голос, слово, воля, веление, царствие, закон, сила, дух есть то же.
огонь, воздух, вода, земля – первоэлементы древнегреческой натурфилософии, сведенные воедино в качестве четырех «корней» всего сущего философом V в. до н. э. Эмпедоклом.
Диалог написан приблизительно в 1773 г., впервые напечатан в издании 1894 г.
Важнейшие понятия античной этики.
Этот популярный сюжет известен еще с античных времен, в Киевской Руси использовался Кириллом Туровским, присутствует в фольклоре. – 1, 315.
Ураний – Небесный (греч.).
Всем без выбора душам открыло путь к счастию – имеется в виду апокатастасис, осужденная церковью идея раннехристианского мыслителя Оригена (ок.185 – ок.254) о всеобщем свободном спасительном возвращении к Богу.
Высочайшее существо свойственного себе имени не имеет – Это положение восходит к апофатическому богословию знаменитого христианского неоплатоника Псевдо-Дионисия Ареопагита (V в. или начало VI в.).
Очей не имеет крот – см. басню Сковороды «Крот и Линкс».
