Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Как некой лях через кобылу – фольклорный сюжет польского происхождения.

139

Дед и баба сделали себе хату – сюжет фольклорного происхождения.

140

Иш – человек (древнеевр.).

141

Мут – умирать (древнеевр.).

142

«Узнай себя» – точнее, «Познай самого себя» – надпись на стене храма Аполлона в Дельфах.

143

Григорий Богослов – св. Григорий Назианзин (ок. 330 – ок. 390) – ранневизантийский церковный деятель, мыслитель, поэт.

144

Вспомнились мне некоего мудреца хорошие слова – имеется в виду Эпикур.

145

Архиатор – главный врач (гречес.).

146

Неграмотный Марко – Сковорода использует популярный апокрифический сюжет.

147

Баба покупала горшки – Этот сюжет стал основой басни Сковороды «Старуха и Горшечник».

148

Побеседуем о душевном мире – Автор отсылает к диалогам «Кольцо» и «Алфавит, или букварь мира»: оба имеют подзаголовок «Дружеский разговор о душевном мире».

149

Диалог написан в конце 1773, начале 1774 г. Первое издание: Сковорода Г. С. Дружеский разговор о душевном мире. – Москва: Издание Московского попечительного комитета «Человеколюбивого общества», 1837. Письмо-посвящение адресовано В. С. Тевяшову, воронежскому помещику, сыну полковника С. И. Тевяшова, знакомого Сковороды.

150

Другой разговор – «Алфавит».

151

Солон (к. VII – н. VI вв. до н. э.), древнегреческий поэт и законодатель, один из т. наз. Семи мудрецов.

152

Дий – Зевс.

153

Спеши, да исподволь – другой вариант: Поспешай неторопливо, – по сообщению Светония, одно из любимых изречений имп. Августа. 1, 353.

154

Сыскал! – обычно эту историю рассказывают об Архимеде с его восклицанием ??????! (Нашел!).-1, 361.

155

Сковорода перевел (пересказал) этот диалог Марка Туллия Цицерона (106-43 до н. э.), римского оратора, политического деятеля и писателя.

156

Дамаскинову оду – св. Иоанн Дамаскин (ок.680 – ок.753) – один из отцов Церкви, философ, гимнограф.

157

К подлости – к простоте.

158

Диалог написан, по-видимому, во второй половине 1774 г., впервые напечатан в издании 1894 г. Это одно из главных сочинений Сковороды, здесь наиболее полно изложено его учение о сродном труде. Название диалога связано с давней традицией понимания мира как Книги: ср.: «Алфавит, рифмами сложенный» Иоанна Максимовича, «Алфавит духовный инокам и мирским», приписываемый Исайе Копинскому и Димитрию Ростовскому, и др.