В семейных отношениях казахов весьма интересным и важным является право на наследство отца (эке мурасы), которое отец обычно завещал устно, при свидетелях, и исполнение завещания строго соблюдалось. Об этом красноречиво говорится как в литературных, так и в архивных документах (Ж.О. Артыкбаев).
Согласно традициям минората (Минорат – (лат. minor – младший) – древнейшей и средневековой системы наследования, при которой имущество переходит нераздельно к младшему в роде или младшему из сыновей умершего. Противоположное – майорат (лат. major – старший). В феодальном и буржуазном праве – система наследования, при которой все имущество переходит нераздельно к старшему в роде или к старшему из сыновей умершего), младший сын не образовывал самостоятельное хозяйство, а оставался наследником отцовского очага (кара шанырак), как пишет Ж.О. Артыкбаев.
Большие семьи существовали и у казахов. Женатые сыновья жили с отцом, и подчинялись его власти. Стадо и имущество считалось общим достоянием, но ведал всем глава семьи. После смерти отца, его место занимал старший брат или же более способный. По традиции казахи в отношении старшего ребенка применяют обычай, характерный и для других культур. Однако специальных исследований, посвященных анализу данного обычая (аталычество) в казахской культуре, нами не обнаружено.
В.К. Шабельников, анализируя обычай, развертывает особенности развития личности. Первенца, отрывают от родителей и передают на воспитание бабушке и дедушке. Ребенок обретает в системе родства новый статус – младшего ребенка прародителей. Соответственно изменяется его статус по отношению к собственным родителям, к родным братьям (сестрам). Ребенок из ранга «сына» переходит в ранг, равный по статусу с рангом собственных родителей, т. е. считается не только взрослым, но и в семейно-родовой иерархии занимает более высокое место.
Акт инициации формирует определенный тип личности ребенка, который проходит далеко не безболезненно. Отрыв ребенка от матери провоцирует взаимоагрессию сторон. Передача ребенка причиняет боль участникам обычая (ребенку, матери) и создает особый тип отношений между членами рода: «мать-ребенок», «сноха-свекровь», «ребенок-бабушка», «невестка-родственники мужа», «ребенок-дедушка» и др. Мать ребенка – человек, пришедший в родовую систему из другого семейного рода и передача ребенка, обостряет ее положение, но с другой стороны способствует ее укреплению в родовой системе мужа.
Результатом традиции является изменение статуса ребенка, который займет роль координатора в семейной деятельности. Именно инициация, позволяет выработать у него особые личностные качества, позволяющие рефлексивно относиться к членам семьи.
Ранее обычай использовался в отношении первенцев мужского пола, но иногда и к девочкам-первенцам (к примеру, на Севере Казахстана). Ребенок передается на воспитание родителям мужа, иногда – родителям жены, зачастую в младенческом возрасте.
Это не единственный прием манипуляции детьми у казахов. Существуют и другие виды: семейные пара с детьми, обмениваются ребенком из-за его пола, или семейная пара, имеющая детей, отдает ребенка бездетной паре. В современном казахском обществе обычай передачи детей уже не имеет такого обязательного характера, как раньше. Современные казахи мало следуют этому обычаю, в основном он наблюдается в сельских местностях. В городских условиях жизни, актуализация обычая прародителями, зачастую вызывает отвержение его членами семьи. В качестве главного аргумента, выступает несоответствие возможностей стариков в подготовке ребенка к условиям жизни в современном обществе. Нередко приводятся примеры ситуаций, когда первенцев вынуждены забирать из семей стариков, так как они не справляются с их воспитанием.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать некоторые выводы:
1) характерным для традиционного типа семьи, было господство главы, беспрекословное подчинение младших старшим;
2) в традиционных типах семьи отмечена особая роль (функция) старшего (или единственного) и младшего сыновей, в обязанности которых входило наследование (роли, дома, хозяйства), а на младшем ребенке лежала обязанность похорон родителей;
3) сведений в исследованиях традиционного типа семьи роли средних детей не выявлено.
На современном этапе развития казахской семьи наблюдаются изменения обычаев и традиций, которые в целом можно охарактеризовать как период «транзитного состояния» развития, т. е. как состояние, где наравне с традиционными формами регуляции членов семьи, в семье нарастают новые формы отношений.
Объектом нашего исследования выступила ориентировка субъекта в психологическом пространстве его родительской семьи. Испытуемыми были субъекты, занимающие различное положение в многодетной семье (старшие дети, средние и младшие дети). Исследование проводилось на материале казахских семей, имевших не менее двух детей, изучались особенности восприятия индивидом членов его родительской семьи и своего собственного положения в структуре этой семьи.
Предметом исследования была зависимость ориентировки субъекта в психологическом пространстве родительской семьи от его положения в структуре этой семьи.
Методологическую базу исследования составили положения культурно-исторической концепции Л.С. Выготского, представления о деятельности и личности, разработанные в отечественной и зарубежной психологии.
Были выделены три возрастные группы испытуемых 15–16 лет, 17–20 лет, 21–26 лет. Мы предполагали, что в данных возрастных периодах проявятся психологические особенности развития субъектов, занимающих разное положение в структуре семьи.
Для выявления личностных характеристик испытуемых в зависимости от их положения в структуре казахской семьи (старший, средний, младший), нами были использованы следующие варианты методик:
Методика исследования личности, сконструированная на основе метода семантического дифференциала Ч. Осгуда, В. Петренко.
Согласно логике построения метода семантического дифференциала, были выдержаны три последовательных этапа:
1. Первый этап исследования был связан с отбором объектов шкалирования и выделением семантических связей.
Мы использовали в исследовании вариант «Личностного семантического дифференциала», основываясь на стандартной процедуре построения указанной методики (на базе биполярных шкал, образованных оценочными прилагательными-антонимами, обозначающими черты личности и характера. Испытуемым были предложены 13 объектов оценки. В группе «средних детей» добавился еще один объект – «Другие средние дети братья (сестры)», учитывая, что в семье могут быть несколько средних детей. Объекты оценки были условно распределены на три группы:
– первую группу объектов оценки, представили реальные субъекты, занимающие определенную ролевую позицию в структуре семьи, а именно: «моя мать», «мой отец», «старший брат (сестра)», «средние». Мы предположили, что оценивание объекта братья (сестры)», «младший брат (сестра)» при помощи признаков, заданных шкалами, а затем группировка их в факторы, позволит установить позицию испытуемого по отношению к субъектам семьи.
– вторую группу представили персонажи, характеризующие испытуемого в трех временных позициях: «я настоящее», «я прошлое», «я будущее». Мы предполагали, что ввод данных объектов оценки, позволит затронуть более широкий диапазон развития позиции испытуемого, а именно особенности самовосприятия во временном аспекте, что позволит определить изменения испытуемого к самому себе и другим объектам оценки.
– третью группу
