Такой системой координат можно считать Модель Мира человека, в которой отражен не только внешний мир, но и внутренний, в частности представление человека о себе самом. Последнее имеет две составляющие: зрительный Я-образ и синтез понятий, обобщенно называемых Я-концепцией. Я-образ и Я-концепция представляют разные стороны отношения человека к себе – восприятие себя как физического тела в этом мире и представление о своей личности на фоне базовых ценностей.
Я-образ человека формируется в значительной мере подсознательно. Он большей частью отражает эмоционально окрашенное видение себя, которое позволяет человеку уважать себя как социальное и духовное существо. Это ощущение своего физического состояния в данный момент, видение своей позиции на фоне общей картины межличностных отношений, своих возможностей и ограничений как следствий этой позиции. В основном Я-образ отражает эмоционально окрашенные представления о собственной персоне и характеризуется мерой гармоничности, устойчивости (хрупкости) и инерционностью.
Я-концепция – другая часть представления о себе в модели мира. Она отражает иные, чем Я-образ, грани понимания себя. Во-первых, в Я-концепции есть представление себя во временной перспективе – в прошлом, настоящем и будущем. Во-вторых, представление на социальном фоне – как члена профессиональной группы и общества. В отличие от Я-образа, который в большей мере отражает эмоционально окрашенные представления о себе, Я-концепция более рассудочна. Это не видение своего облика, а отношение к себе. (Сходство просматривается в том, что и образ себя, и понимание себя в основном эмоционально положительны.)
Полезно знать, что когда чувствам не дают выхода, они становятся сильнее, но стоит их выразить словами, придать им ясный и понятный смысл, они, как отмечал Спиноза, перестают быть страстью. Я-концепция включает осознанные оценки, результаты самоанализа и прогнозов, то есть показывает, как человек взвешивает свои действия и возможности их развития в будущем. Иными словами, она отражает мировоззрение личности как упорядоченную систему идеалов и убеждений, сложившуюся к данному моменту.
Если Я-концепция положительна, то она облегчает самореализацию. Если она отрицательна, то с этим возникают сложности. Негативная Я-концепция затрудняет реализацию своих потенциальных возможностей.
Важно, что с позиций Я-образа и Я-концепции одному и тому же человеку доступны разные формы нравственности. Нравственным считается, когда он руководствуется правилами морали, принятыми в обществе. Отличием нравственных критериев является их предельная обобщенность. Поэтому они позволяют человеку принимать целесообразные решения в обстановке максимальной неопределенности. С. Л. Рубинштейн выделил два типа нравственности. Один из них – нравственность как неведение зла, как невинность, естественное, природное состояние нравов человека. Законы морали в таком примитивном мире воспринимаются как изначальные, закрепленные в традициях и обязательные для всех. Второй тип проявляется в ситуации ломки сложившегося уклада жизни, при нарушении традиций, когда возникает необходимость самостоятельно принимать решения. Такая нравственность – не что иное, как осознанный выбор между нормами, которым полезно следовать в новых условиях, и неверными путями, которых придерживаться не нужно. Отказ от старых норм всегда требует психических затрат. Легкость смены норм ведет к душевной пустоте, нигилизму и цинизму. Зато трата душевных сил на построение новых нравственных критериев жизни помогает осознать новые ценности общества.
Самореализация – ощущение полноты жизни, которая возникает у человека, когда он воплощает свои идеалы, использует свои таланты и способности, и он не должен поступать против убеждений, которые имеют для него особый смысл. Самореализация бессмысленна, если она не связана с надеждами, должными осуществиться в реальном будущем. В будущее же обращены угрозы и страхи. Найти, ощутить свое место в мире можно, только если есть две опорные точки отсчета: одна определяет свое положение и свои достижения на данный момент, другая – максимальные достижения в соответствии с мировоззрением, принятым в данной социальной среде. В большинстве культур в качестве второй точки отсчета выступает представление о Боге.
Особым образом отражая действительность, религия изменяет Модель Мира личности, прививает иные взгляды на природу, общество и самого себя. Религиозная интерпретация мира более понятна для обычного человека. Она выступает как удобное средство овладения миром, помогающее осмысливанию окружающей действительности, воспитывает у него понимание и принятие сложности окружающей среды посредством освоения новых целей и символов.
Человеку, чья душа находится в смятении из-за непонимания «этого мира» и страха абсолютного исчезновения в «том», религия сулит утешение – надежду на вечную жизнь. Одновременно с этим снижается уникальность земной жизни отдельной личности и укореняется вера в фундаментальные ценности.
Повысить удовлетворенность человека своей судьбой и тем привести его в состояние душевного равновесия можно двумя способами. Если утрата смысла жизни тесно связана с падением самооценки (а сама самооценка определяется как частное от деления успеха на притязания), то для ее нормализации человеку необходимо либо повышать свои успехи, либо понижать притязания. Именно последний метод и использует религия, снижая в глазах человека роль тех бытовых и культурных ценностей, которым в обычной жизни придается наибольшее значение. Радикально снижая значимость все возрастающих материальных запросов человеческой жизни, религия так их трактует, что всякие житейские дела становятся незначительными, бледнея до состояния нереальности.
Азбука для подростков, пап и мамКак вести себя верующему человеку среди неверующих, особенно если они твои друзья?Вежливо и деликатно. Вопросы веры – тема сложная. Натиск и мятежные проповеди неуместны. Твой друг имеет право не верить, так же как ты имеешь право верить. Скажи ему об этом, если он будет критиковать тебя за веру.
Рассказать друзьям, как ты себе представляешь Мир, Человека, Любовь, Долг, Счастье, может быть, стоит, но только если это в самом деле друзья и ты им интересен. Навязывать свои взгляды, тем более критиковать чужие, наверное, не надо. Совершать необходимые тебе действия также можно без фанатизма и демонстративности. Например, не вдаваясь в подробности, отказ от шашлыка на пикнике во время поста можно объяснить диетой. И это не будет неправдой – разгрузочные дни полезны всем.
Чтобы не обострять противоречия, избегай провокаций. Противоречия неизбежны, потому что нельзя доказать то, во что верят. Как только появляются доказательства, вера превращается в знание.
И еще: люди верят во что угодно – кто в Магомета, кто в Иисуса Христа, кто в идеалы коммунизма, а кто и в свою расовую исключительность. Выбирая друзей, поинтересуйся, во что они верят.
