Многие века человечество пользуется достижениями религии. Так, современный мыслящий человек не может отрицать того, что религиозные каноны, представляющие, по сути, колыбель развития языка и стиля выражения мыслей, способствовали становлению фундаментальных философских и культурных понятий. Благодаря канонам в человеческой культуре появились стихотворный ритм, сочетание стихов и прозы, афористичность изложения, диалоги, манера исполнения (речитатив, напевность), персонификация (представление абстрактных понятий в наглядных образах), примеры из жизни, притчи.
Сравнивая стиль и манеру написания ряда современных литературных, философских, научных и даже теологических текстов, можно увидеть, насколько они плоско, однозначно и скучно поданы. Становится ясно, что из сокровищницы религиозных канонов еще долго можно черпать поэтические и стилевые самоцветы. Их запасов хватит надолго, и в них есть чему поучиться в следующие две тысячи лет. В нашу эпоху, при примате узкой специализации, стиль и способы выражения замысла развивают писатели и поэты, а точность и строгость построения мысли отданы на откуп логикам и философам. И диву даешься, каким богатством языка был наделен человек еще в отдаленные времена зарождения мировых и национальных религий. Даже сейчас, через века, проникаешься восхищением к их духовному подвигу.
От того, что выступает высшим идеалом жизни, зависит все поведение и самочувствие человека. Если он не обрел великих целей, то теряет возможность понять, зачем явился на свет, зачем существует. Тайна земного бытия остается для него побочной проблемой, и как личность он не дозревает. Жизнь его проходит в некоем малоосмысленном состоянии, без тех мощных положительных эмоций, которые только и способны перестроить всю иерархию его потребностей, то есть трансформировать модель мира. Чем более возвышенным является идеал, тем лучше организована душевная жизнь человека. Это проявляется в повышении его способности переносить жизненные трудности, в умении воспринимать удары судьбы без разрушения психики, мечтать и быть в состоянии ставить перед собой сколь угодно далекие и трудные, но (в соответствии с идеалом) исключительно благородные цели. Мировые религии за длительную историю своего существования не только сформировали самые замечательные идеалы человечества, но и разработали способы реального продвижения каждого отдельного человека к этим высотам. Путь этот не исчерпал себя и вряд ли когда-либо исчерпает свое благодетельное влияние на человечество.
Базовые идеи проекта «Развитие личности ребенка»
Более десяти лет около двухсот ученых, практиков, издателей, среди которых психологи, педагоги, врачи, редакторы, пытались просто и убедительно рассказать о сложном механизме психики ребенка от рождения до юности. О механизме становления личности и роли взрослых в этом важном процессе.
Ключевыми понятиями данного проекта являются понятия «личность» и «воспитание».
Под личностью в контексте проекта мы подразумевали арсенал средств, набор инструментов-качеств, наличие которых позволяет человеку успешно решать возникающие жизненные задачи, то есть развиваться.
Воспитание рассматривается как ряд целенаправленных педагогических воздействий на ребенка. Выбор данных воздействий предполагает:
• во-первых, интерес к индивидуальным особенностям ребенка, его потребностям, переживаниям, мотивам его поступков и выборов;
• во-вторых, знание универсальных законов развития личности, а также особенностей индивидуальных проявлений этих законов в поведении конкретного ребенка;
• в-третьих, создание необходимых условий, способствующих развитию ребенка.
Эти главные характеристики воспитательного процесса не включают такие задачи взрослых, как научить двигаться по карьерной лестнице во что бы то ни стало, получить не столько образование, сколько множество дипломов, получить престижную профессию и место в элитной социальной группе, иметь много денег и других атрибутов «успешности». Не отрицая комфорт и благополучие, мы, однако, говорим о развитии личности.
В связи с этим основные темы, звучащие в текстах, выглядят так:
1. Что воспитываем – какие личностные качества, черты характера, способы решения жизненных задач.
2. Как воспитываем – каковы принципы, методы, правила воспитания.
3. Когда воспитываем – как учитывать возрастные особенности развития человека.
4. Почему взрослые совершают педагогические ошибки. Как выглядят ошибочные действия взрослых.
5. Каковы результаты ошибочных воспитательных воздействий.
Эти темы так или иначе присутствуют во всех статьях психологов, педагогов, врачей. Это те темы, обсуждение которых с заинтересованными взрослыми и есть главная задача нашего проекта.
1. Что воспитываем
Личностные качества, необходимые человеку для успешного решения жизненных задач, в работах по социальной психологии называются чертами зрелой личности. В данной системе понятий позволим себе считать синонимами зрелой личности такие выражения, как «взрослый человек», «свободная личность», «независимый человек».
Черты характера, которые мы предпочитаем воспитывать, условно можно разделить на базовые – собственно личностные и инструментальные, то есть качества из серии знаний, умений, навыков.
Итак, черты зрелой личности:
• Нормальная самооценка. Хотелось бы уточнить, что под нормальной самооценкой мы понимаем не место на шкале «заниженная – нормальная – завышенная». Нормальная самооценка – это отсутствие напряженности по поводу самооценки. Завышенная самооценка рассматривается нами как своеобразная форма проявления заниженной самооценки (хвастовство).
Такие качества, как нормальная или заниженная самооценка, формируются в раннем детстве и зависят от того, как принимают ребенка его близкие, значимые взрослые. Безусловное приятие, безусловная любовь (мы любим тебя, потому что ты есть) – основа нормальной самооценки. Любовь с условием (мы любим тебя, если ты хороший) заставляет ребенка доказывать свою «хорошесть». Поиск доказательств своей состоятельности становится главным делом всей жизни человека с заниженной самооценкой. Основным мотивом и смыслом деятельности такого человека является повышение самооценки любой ценой. При этом такой человек отождествляет себя с атрибутами своей состоятельности. Нам известны случаи суицида молодых, здоровых, образованных мужчин, потерявших деньги и бизнес во время кризиса, – типичный пример абсолютного отождествления себя как личности с доказательствами своего успеха.
Человек с нормальной самооценкой свободен от подобных переживаний. Конечно, его огорчают неудачи, он рад похвалам. Но все, что он делает, – это не он, а результат его труда. Поэтому он способен анализировать, критиковать этот результат, находить ошибки и исправлять их.
Если нельзя исправить, способен начать сначала. Эта способность и есть свидетельство его успешности.
• Толерантность – признание за собой и за другими права на индивидуальность, особенность личности, «инакость». Наличие данного качества тесно связано с самооценкой.
Взрослому, свободному человеку нет необходимости ориентироваться на «прокрустово ложе» установленных признаков состоятельности: расу, национальность, цвет кожи, профессию, пол, возраст, образование, место в социуме, количество денег, марку автомобиля и т. д. Он рассматривает другого человека как самоценную личность, а не как годное или негодное средство для решения своих проблем. У него нет необходимости навешивать ярлыки и причислять людей к различным группам по внешним признакам («все бабы – дуры», «все цыгане – мошенники», «если ты такой умный, почему такой бедный» и пр.) При этом уважение к индивидуальности другого человека есть прежде всего признак уважения к самому себе, что является основанием для построения гармоничных отношений с миром и людьми. Такая позиция даст понимание того, что качество, назначенное кем-то недостатком, не повод для осуждения как других людей, так и самого себя.
• Иерархия ценностей – ранговое построение самых главных, самых важных
