Habiendo aprendido los latines correspondientes y los tres cursos de filosofia escolastica, antes de emprender el estudio de la teologia se vio en la disyuntiva de continuar en Comillas o buscarse una salida airosa antes de que lo expulsaran formalmente, Una dama desconocida de Santander estaba dispuesta a pagarle una beca de estudios en Alemania. Podia ser una senora de la aristocracia de Comillas que un dia se vio prendada por la labia del seminarista, o gracias a una beca felizmente suculenta que consiguio de la Fundacion Humboldt, auspiciada una vez mas por el director de la papelera Sniace o por la influencia de Aranguren y Lain. Sea como fuere, hacia la mitad de la decada de los cincuenta Jesus Aguirre empezo tembloroso a estudiar Teologia en Munich, lo que le permitio leer libros sin censura y obtener contactos personales inolvidables, entre ellos el de un profesor renano, Gotdieb Sohngen, que andaba entre las fronteras del saber sagrado y profano, tratando de relacionar la teologia con la filosofia griega, el idealismo aleman y la musica. Lo primero que oyo Aguirre de sus labios en clase fue: «Todos los hombres tienen un pajaro en la cabeza, pero solo los obispos creen que es el Espiritu Santo y a veces confunden la inspiracion con el excremento de la paloma».
En Munich se acababa de crear el Colegio Espanol Santiago Apostol, fundado por el sacerdote Jose Maria Javierre, situado en Dachauer Strasse, para hospedar a posgraduados, tanto universitarios como seminaristas, que realizaban sus tesis doctorales. En ese tiempo habian coincidido en el colegio Rouco Varela, Jimenez de Parga, Alfonso Perez Sanchez, Fruhbeck de Burgos, Lucio Garcia Ortega. Para ingresar en ese colegio de Munich regido por curas operarios, los mismos que dirigian el Colegio Mayor Pio XII de Valencia donde yo estudiaba, estuve a punto de conseguir una beca de fin de carrera de Derecho, dispuesto a escribir un trabajo sobre el kantiano Kelsen y el derecho natural. El proyecto se frustro, como tambien se frustro mi viaje a Paris cuando ya habia conseguido el permiso militar, algo casi imposible entonces, para estudiar un verano en un instituto donde se impartia el pensamiento de Maritain y de Mauriac, escritores catolicos. Cuando le pedi permiso a mi senor padre, me contesto: «Hijo, puedes ir a Paris o a Londres, pero a cenar te quiero a las nueve en casa». En vista de que yo no tenia ningun Aranguren que me ayudara, hui de Valencia y me fui a Madrid a verlas venir sin otro proposito que el obedecer el destino que marcaran las suelas de mis zapatos.
De haber salido el proyecto de Munich, pude haberme cruzado con Jesus Aguirre por la calle e incluso tomarme con el una cerveza negra en la cerveceria del Fuhrer, la Hofbrauhaus, pero desde el primer momento el seminarista Aguirre habia marcado las distancias con estos escolares del colegio Santiago Apostol y se fue a vivir al colegio ducal Giorgianum, uno de los edificios propiedad del estado de Baviera, junto a la universidad y el Ludwigs-kirche, la parroquia donde Romano Guardini daba sus lecciones y realizaba celebraciones. Alli convivian aspirantes al sacerdocio llegados desde los seminarios de distintos paises y constituia una fabrica de profesores de Teologia, de futuros obispos y profesionales alemanes de otras ramas de la ciencia. El joven teologo Joseph Ratzinger vivio y dio clases alli antes de ir de profesor a Tubinga.
1955
Nadie sabia que pretendia en su inmersion alemana ni en sus intereses teologicos. Jesus Aguirre era un artista a la hora de enmascarar su pasado y tambien su ambicion. Se interesaba sobre todo por la reflexion teorica. Queria escribir una tesis sobre Occam y en este trabajo le ayudo su maestro Sohngen. «En Munich conoci a Heisenberg, el que desarrollo el Principio de Incertidumbre. Cuando este fisico genial se entero de que vivia en el colegio ducal Giorgianum, me pregunto donde estaba situado mi cuarto. Le dije que en el ultimo piso mirando el Ludwigskirche, y Heisenberg me contesto que en la terraza que estaba sobre mi habitacion permanecio el de estudiante haciendo guardia durante los sucesos revolucionarios de la capital bavara, la noche de los cuchillos largos cuando Hider estaba escalando el poder. Me dijo que tenia en una mano un fusil que no sabia manejar y en la otra una edicion de los filosofos presocraticos que le inspiro su intuicion de la fisica.» El Principio de Incertidumbre, formulado en 1927, trata de demostrar que cualquier materia se altera por el hecho de analizarla. Este principio probablemente fue ratificado por Heisenberg despues de conocer a Jesus Aguirre.
En Munich, a traves de Chano Martin-Retortillo, que seria su padrino en su primera misa cantada en Madrid, Aguirre conocio a Wolfgang Dern, estudiante de Sociologia y Periodismo, muerto tragicamente anos despues. Llegaron a compartir apartamento y con el viajo a Francfort, ciudad donde habia nacido este joven, convertido en amigo inseparable. La amistad con Wolfgang le llevo al contacto con los supervivientes de la Escuela Critica y a conocer a Theodor W. Adorno. «Era un personaje en apariencia muy poco interesante, como un senorin, pero cuando entrabas en conversacion con el terminabas por quedar encantado por una serpiente. Me atraia su espiritu critico permanente, enmarcado en la linea progresista. Tambien me fascinaba la lectura de Walter Benjamin.»
Siempre proclive a las amistades particulares, que cultivo en el colegio Lasalle y en el seminario de Comillas, en Munich sedujo con su simpatia personal al discipulo predilecto del joven profesor Joseph Ratzinger. Con el tuvo una experiencia religiosa, la misma que Romano Guardini explico en teoria durante una clase. Sucedio durante un viaje que realizaron juntos en coche desde Munich a Friburgo de Brisgovia. Fue un viaje de iniciacion, el mismo que realizan los heroes antes de matar al dragon para salvar a la princesa, antes de bajar a los infiernos para poder resucitar, antes de conquistar el vellocino de oro, que es el sexo femenino, antes de perderse en el mar boreal para volver a los brazos de Penelope en Itaca, antes de convertirse en San Juan Bautista.
El teologo Guardini habia expresado la sensacion panteista que acoge a un caminante cuando se pierde en un bosque. Durante la primera parte del trayecto reconoce cada encrucijada del sendero, el nombre de cada arbol, percibe el rumor de la brisa y el canto de los pajaros. El sol dibuja trazos de luz sobre el humus donde se proyecta la sombra familiar de su cuerpo y el caminante se reconoce todavia en sus pensamientos, en sus deseos, en sus recuerdos, pero a medida que se adentra mas en la espesura va perdiendo el sentido del camino que ha dejado atras y de pronto siente un escalofrio, a continuacion es asumido por una turbacion, a la que sigue un golpe de angustia al comprobar que en ese momento su personalidad comienza a diluirse y el caminante extraviado se convierte en parte de la naturaleza. Dios es esa naturaleza que te posee, de ahi debe partir la teologia, segun la tesis de Guardini.
El amigo de Jesus Aguirre era un seminarista de veinte anos, Hans Kuss, alumno de Ratzinger en el curso de Dogmatica, muy parecido a Helmut Berger en
Hans extendio un pano blanco sobre el humus fermentado en un claro del bosque y despues de sacar las viandas pregunto: «?Te parece que antes de comer hagamos un poco de teologia?». Comenzo a desnudarse para tomar un bano en la cascada. «Le segui en todos sus movimientos», me conto el duque de Alba en Liria. Mientras
