Брахман и история.Историко-философские концепции современной веданты

Наиболее, вероятно, ярким примером того, как история превращалась в политику, обращенную в прошлое, на индийской почве была знаменитая книга Тилака о происхождении Вед, где утверждается, что арии как этнос возникли на берегах Северного Ледовитого океана и что Ригведа была создана ок. 6000 – 4000 гг. до н. э. Явное стремление показать, что индийская культура лучше, ибо древнее, раскрывает перед нами характерное свойство традиционных обществ – отождествление мудрости с древностью и восприятие истории, смены поколений как постепенное отклонение от древних идеальных образцов. См.: Tilak B. G. The origin or researches into the antiquity of the Vedas. Bombay, 1893.

258

Radhakrishnan S. Op. cit., p. 46 – 48.

259

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные произведения. М., 1989.

260

Литман А. Д. Некоторые особенности развития современной индийской философии. // Политическое развитие и общественная мысль Индии в новое и новейшее время. М., 1976, с. 353.

261

Radhakrishnan S. Religion and society, p. 52.

262

Radhakrishnan S. East and West. Some reflections, p. 107 ff.

263

Radhakrishnan S. Kalki or the future of civilization. Bombay, 1956, p. 6.

264

Radhakrishnan S. East and West. Some reflections, p. 12.

265

Radhakrishnan S. India and China. Bombay, 1954.

266

Першин В. Б. О типах философского исследования. // Проблемы методологии философского исследования. Горький, 1972, с. 106.

267

Dasgupta S. A Hindu view of religion, p. 377.

268

Dasgupta S. Fundamentals of Indian art. Bombay, 1954, p. 13.

269

Ibidem, p. 1.

270

Dasgupta S. A Hindu view of religion, p. 378.

271

Бабкина М. П. Ук. соч., с. 211.

272