Къ изученію заговора и колдовства въ Россіи.

²⁾…. „есть…. море акіянъ, на томъ мор? акіян? есть другое море жел?зное…. на томъ мор? жел?зномъ есть столпъ жел?зной“… ³⁾…. „есть море земленное, на томъ море земленномъ есть мостъ железной“… ⁴⁾ …„есть…. море окиянъ, за темъ моремъ окияномъ стоятъ горы каменныя ⁵⁾. Иногда вступленіе рисуетъ выходъ: „Встану и реку…. ограждаюсь…. и выду въ чистое поле. Ограждаюся солнцемъ и св?тлыми зв?здами“…. ⁶⁾ ….„пойду я (и. р.) і мои товарищи заговорная дружина…. на своихъ супостатовъ“ ⁷⁾…. „и азъ (и. р.) иду во всякія орды противъ ратныхъ

44

людей“…. ¹⁾. „Пущается р. Б. въ чистое поле въ зеленую камору“…. ²⁾, но вступленіе – выходъ мен?е характерно для разсматриваемыхъ заговоровъ и вышеуказанная картина жел?знаго озера можетъ считаться для нихъ бол?е употребительной вступительной формулой. Картина далекой страны расширяется изображеніемъ какого-то существа, не мен?е удивительнаго, нежели описанная страна:… „въ томъ столп? жел?зномъ стоитъ мужъ жел?зной – подпершися своимъ жел?знымъ посохомъ отъ востоку и до западу…“ ³⁾ Слово мужъ зам?няется иногда словомъ царь, иногда словомъ отецъ ⁴⁾. Мужъ этотъ проявляетъ свою силу въ томъ, что запрещаетъ „своимъ д?тямъ всякому жел?зу і булату і синему укладу каленому і всякому простому жел?зу ⁵⁾ и укр?пляетъ челов?ка особымъ од?яніемъ: „возъд?ваетъ на меня и детей моихъ рубаху каменну“ ⁶⁾. Таково содержаніе вступленія. Мысль составителя заговора ясна – заговоромъ нужно дать кр?пость и защиту челов?ку, поэтому и все словосочетаніе должно изображать н?что кр?пкое – жел?зное (каменное) море, жел?зный (каменный) столбъ, жел?зный (каменный) мужъ, каменная (м?дная) рубаха. -

Вторая – наибол?е существенная – часть заговора заключаетъ въ себ? просьбу объ избавленіи отъ всякаго оружія и запрещеніе ему вредить данному лицу. Оружіе зд?сь является т?мъ зломъ, отъ котораго нужно спастись словомъ и которое нужно этимъ словомъ ослабить, уничтожить, поэтому все, что входитъ въ понятіе этого зла, тщательно называется, иначе если хоть какая-нибудь часть не будетъ названа, она изб?житъ вліянія заговорнаго слова и повредитъ. Всл?дствіе такого уб?жденія въ разсматриваемомъ заговор? находится значительный перечень всякаго рода оружія: „отъ всякова оружія, отъ стр?лъ, отъ сабли, отъ копья, отъ

45

топора и отъ пищал?й и отъ пульки свинъцовой, и отъ жел?за, и укладу, и синя булату заморского, и отъ камени, и отъ кремени, и отъ кости, и отъ жимолости“ ¹⁾. Это перечисленіе въ варіантахъ заговора разрастается и м?няется: „отъ стр?лы…. и отъ всякаго древа и отъ всякаго жел?за окованнаго, и булату, и укладу, и стали, и отъ проволоки…. и отъ м?ди красной и зеленой, и отъ земляного бою, и отъ каменнаго и отъ… кости“ ²⁾. Просьба о защит? соединяется съ просьбою о дарованіи кр?пости себ? лично: „создайте мн?… и рубаху, и колпакъ, и кафтанъ кр?пъчая шолома и пансыря и… синя булату заморъского и скуите мое гр?шъное т?ло крепъчая бела камени“ ³⁾. По сц?пленію мыслей объемъ просьбы увеличивается, просятъ защиты уже нетолько отъ оружія, но и отъ лицъ, им?ющихъ власть и могущихъ повредить не мен?е оружія: „отъ всякого супостата зла находящаго и поганыхъ наветъниковъ, отъ дьявольскихъ сов?тниковъ“ ⁴⁾. „Отъ лиход?евъ моихъ и супостатовъ… и начальныхъ людей и моего полкового и сотеннаго командировъ и частнаго офицера… такъ бы на меня весь полкъ и станицы и хутора ненавистники и супостаты злобы не помышляли“ ⁵⁾. Непосредственно просьба переходитъ въ приказаніе и оно, направленное къ оружію, и есть основная часть заговора, всл?дствіи чего во вс?хъ заговорахъ разсматриваемой группы это приказаніе непрем?нно находится. Оно обращено главнымъ образомъ къ стр?л? и жел?зу, но можетъ быть изм?нено и направлено ко всякому оружію: „О, стр?ла, стой, не ходи до меня“… „поди, стрела… жел?зомъ въ земълю, цевьемъ ⁶⁾ въ древо, перьемъ во пътицу, и всякое жел?зо, (и свинецъ, и медь)… поди въ свою мать въ землю, отъ нея ты народилося“ ⁷⁾… „а подите, стр?лы, цевьемъ во свою матерь

46

во древо, а перьемъ во свою матерь во птицу, а птица въ небо, а клей во свою матеръ въ рыбу, а рыба въ море, а жел?зомъ во свою матерь въ землю, изъ земли взято, въ землю і поди…“ ¹⁾. Это обращеніе къ стр?л? н?сколько изм?няется въ н?которыхъ варіантахъ: „не ходите къ намъ, стр?лы, за три локти, а па?даите къ намъ ушима и бокомъ, а къ нашимъ супостатомъ ходите и падайте острымъ жел?зомъ…“ Приказаніе также н?сколько изм?няетъ свою форму: …а меня „ни стр?лою не застр?лити, і ис пушки, і ис пищали, і изъ самопала… не убити… не ранити… не ударити ²⁾.

Перечисливъ оружіе, отъ котораго испрашивается помощь, заговоръ называетъ вражескіе народы, отъ которыхъ нужно защищаться; перечисленіе это обстоятельно и довольно длинно: „отъ всякаго боевого удару тотарскаго, і калмыцкаго, і черемискаго, і чюважскаго, і турскаго, і отъ н?мецкаго, і отъ литовскаго, і отъ русскаго“ ³⁾. Нер?дко всл?дъ за перечисленіемъ вражескихъ племенъ сл?дуетъ заклинанье, на нихъ направленное: „а сопостатовъ моихъ сердца и р?чи, и мысли, и посп?хъ ихъ, какъ лыка и мочала и вареная нетина, и гнилая колода и подкладная жердь, подвальное бревно“ ⁴⁾…. „дай моимъ сопостатомъ и сопротивникомъ заечье сердце, киселевы ноги; іли бы мои сопостаты и недруги какъ печи озадней столбъ стоитъ вызб? не было бы оуних ни оума, ни памяти“… ⁵⁾.

Перечисленіемъ враговъ и проклятіями ихъ заканчивается основная часть заговора. Заключеніе встр?чается не во вс?хъ варіантахъ, но въ т?хъ, гд? оно есть, оно представляетъ собою „ключевыя слова“, т. е. такія, въ которыхъ упоминается какой-то таинственный ключъ, замыкающій заговоръ, всл?дствіе чего посл?дній не можетъ потерять своей силы: „ключъ серебрянъ на заклад? въ лари подъ б?лымъ

47

камнемъ алатыремъ, и замыкаетъ замкомъ… і того замка не отмыкивати“ ¹⁾.

Невозможность для враговъ повредить тому, кто носитъ заговоръ, выражается образно, путемъ сравненія: „і какъ молнію оуговорятъ огненную мои недруги и мои супостаты, тогда і мое оружіе…. боевое воинское испортятъ. И какъ имъ моимъ супостатамъ молніи небесныя уговорити невозможно, такъ и мое оружіе боевое, огненное не уговорить“…. ²⁾

Этими словами обычно и заканчивается заговоръ. Таковъ планъ заговора на оружіе, отд?ленный отъ молитвенныхъ словъ. Указанныя формулы – просительная и заклинательная, какъ со вн?шней такъ и со внутренней стороны, представляютъ собою яркое отраженіе того страха и надеждъ, которые наполняютъ душу челов?ка, идущаго на войну, такъ опред?ленно и точно подобраны нужныя словосочетанія; но въ такомъ вид? заговоры на оружіе не встр?чаются – отъ начала и до конца наполнены они молитвенными р?чами, причемъ и вышеуказанные образы и картины иногда зам?няются молитвенными: „Есть море океанъ;