Шакал в восточном фольклоре – образ лукавства и вероломства, а павлин – бессмертия. Шакал символизирует в этой притче шарлатана, притворяющегося великим духовным наставником ( кутбом– «полюсом притяжения» для ищущих Истину, руководителем поколения). Однако шакал, который «расцветку изменил», не озарен «светом свыше», т. е. не имеет благословения (барака), связанного с особыми духовными дарами; он также не умеет «кричать по-павлиньи», т. е. из уст его не слышатся поучения, внушаемые Богом. Ряд сопоставлений завершается упоминанием о человеке, выдающем себя за паломника, но в Мекке не бывавшем – таков и лжесуфий, не имеющий внутреннего опыта общения с Богом, а лишь имитирующий состояние вдохновения. Ср. евангельское уподобление лицемеров от религии «окрашенным гробам» (Матф. 23, 27–28), а также прозвище «крашеные», которое Талмуд прилагает к носителям напускного благочестия (трактат Сота 22б). К подобному случаю приложимы слова Корана: «Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого]» (Коран 2, 9).
Д. Щ.
Шакал, ставший павлином Шакал в красильню забежал случайно И искупался там в красильном чане. При этом он расцветку изменил И сам себя павлином возомнил, Крича везде: «Я новое творенье! Взгляните на павлинье оперенье: На мне сверкают радуги цвета, И я другим шакалам не чета!» Но отвечали прочие шакалы: «Пойми, что, как бы шкура ни сверкала, Лишь тот, кто светом свыше озарен, Назваться может райских птиц царем! Иль думаешь и впрямь, что краски эти Тебе позволят выступать в мечети И проповедь премудрую читать? Нет, лицемер, тебе святым не стать! Кто нравом отличается звериным, Тому не быть сиятельным павлином!» Но наш шакал в своем высокомерье Сказал: «Смотрите, вот – павлиньи перья! Они – избранья непреложный знак, Султанства моего высокий флаг! Они – с небес, иначе же – откуда? Я – веры доказательство, я – чудо, Я – свыше утвержденный властелин, Я – райского величия павлин!» 
