Поэт, воспевающий царя, символизирует здесь мусульманина, восхваляющего Бога. Первый визирь Хасан (араб. «сострадательный», «благочестивый») означает суфийского шейха, «близкого» к Богу и могущего поэтому испрашивать у Него благодать для верующих. Второй же визирь, злой и жадный, – образ шейха, не обладающего благими качествами, но вводящего людей в обман своим именем. Не будучи заступником за них перед Богом, такой шейхспособствует лишь уменьшению потока благодати («золота»), изливаемой свыше на земной мир.
Д. Щ.
Поэт и визирь Поэт в поэме восхвалил царя — И вдохновенье не потратил зря. Воскликнул царь: «За столь достойный труд Пусть тысячу монет певцу дадут!» Но возразил царю визирь Хасан: «Владыка, ты признать изволил сам, Что столь великолепное творенье Особого достойно поощренья, И ты певцу за яркий, смелый стих Пожалуй десять тысяч золотых!» Но царь, хоть и большой казной владел, Все ж золото транжирить не хотел... Сказал визирь: «О царь! Наверняка, Сей звонкий стих переживет века. Поэт строка?ми мудрыми своими Из рода в род твое прославил имя. Теперь уже забвенью не дано Твоих деяний славных скрыть зерно!..» ...И десять мулов принял в дар поэт, И десять тысяч вез в мешках монет, И, Бога всей душой благодаря, Молился он скорей не за царя, Но за визиря царского – Хасана — Молился горячо и неустанно!.. .................................................... ...Истратив золото, с теченьем дней Поэт наш становился все бедней, И он сказал себе: «Что мешкать зря? Пора вторично восхвалить царя! Вновь жемчуг слов пред ним рассыпать надо, Чтоб дорогую обрести награду, Светильник рифмы перед ним возжечь, Чтоб золотом оплачивалась речь! Кто выскажет в поэме больше лести, Тот от царя добьется высшей чести: Почетным званьем, звоном золотых Оценит властелин хвалебный стих, Поскольку хочет, чтоб его правленье В поэме получило восхваленье, Чтобы из века в век его дела 
