Самокат — велосипед; в 10-е гг. — иногда также автомобиль. Ср. поэму 216, с. 338 и 570.
Крепыш — знаменитый орловский рысак.
Дважды тринадцать в уме — стих. написано ко дню рождения Надежды Бурлюк и датировано Хл. «13–13» (см. НП, 406 и примеч. 60).
68. В лесу. Словарь цветов
ЧП, с. 77; печ. по II, 211. Хл. ставил перед собой задачу «воспеть растения» (V, 298).
Пижма — т. наз. дикая рябинка.
Калужница — растение с темно-зелеными блестящими листьями и желтыми цветками; иногда растет в самой воде.
Рогволод — полоцкий князь, отец Рогнеды, убитый князем Владимиром 1.
Дремя — возможно, дремлик — болотное растение или дрёма — луговая и лесная трава, или же адонис весенний; ср. далее строчку:
«На память о старых богах» — т. е. об Адонисе, боге плодородия в древнефиникийской мифологии. Не исключено, однако, что дремя — неологизм (ср. время).
Богинины чеботы — см. примеч. 54.
Дерёзы (дереза) — кустарник, используемый для живых изгородей.
Дурника — по-видимому, ягоды голубики, или гонобобеля, пьяники.
Молодика (молодило) — здесь, вероятно, т. наз. заячья капуста (см. стих. 154); находит применение в народной медицине.
Жость (жестер, жостер) — кустарник или деревце.
Ляля — олицетворение весны на старинном народном празднике в Белоруссии, т. наз. «ляльнике»; красивую девушку, одетую в белое, в венке из весенних цветов, везут или ведут в поле, где обрядами и песнями-веснянками стремятся воздействовать на будущий урожай. Ср. ст. 260.
Пивни (укр.) — петухи.
69. «Меня проносят <на> <слоно>вых…»
НП, 259. Стих. вдохновлено индийской миниатюрой, изображающей воплощение бога Вишну, которое несут девы; сплетение их фигур образует контуры слона.
Ловы — здесь: сети, ловушки.
Бодисатва (Бодхисатва) — у буддистов наставник. Хл. отождествляет себя с Вишну и Бодхисатвой. См. Иванов 1967.
70. Написанное до войны
ЧП, с. 82; печ. по II, 222. Сохранилась другая ред. под загл. «Кубок печенежский».
Меч забыли для мяча — ср. поэму 204, с. 248, и стих. 101.
Вежи (древнерус.) — шатры, башни.
Насады (устар. и обл.) — большие лодки.
Перемышль — по летописному рассказу, Святослав возвращался из Переяславца (в устье Дуная), а не из Галицкой земли.
Неясыть — порог на Днепре.
Чета (южнослав.) — вооруженный отряд.
Петли змеиной — т. е. аркана.
Кость, где разума обитель — Святослав был убит в сражении с печенегами, к-рые, по преданию, сделали из его черепа пиршественную чашу.
71. Песнь смущенного
НХ XIII, 1930, с. 10; печ. по НП, 157. Посвящено А. А. Ахматовой. См. Тименчик 1971: 278, а также стих. 169 и <u>с. 456.
72. Ночь в Галиции
Изб., с. [53–64]; печ. по 11, 200. В стих. использованы материалы из кн. И. П. Сахарова «Сказания русского народа…», в которой среди «сказаний о чародействе» помещены песни ведьм и русалок (СПб., 1841, кн. 2, с. 46–47). С этими материалами Хл. познакомил в конце 1913 г. Р. О. Якобсон. Заговоры и заклинания Хл. называл «заумным языком в народном слове» (см. ст. 270, с. 632).
Оран (обл.) — от орать «пахать».
Опришки — участники народно освободительной борьбы в Галичине (с XVI в.).
Легини (укр.; галицийское) — парни.
Мавка (мава, навка) — злой дух, образ укр. фольклора; у нее нет спины и поэтому обнажены внутренности. Cp. II, 196, 203 и V, 114.
73. «Сегодня снова я пойду…»
«Новь». М., 1914, № 115, 15 ноября; печ. по НП, 160: Стих. сохранилось как цитата у В. В. Маяковского: в ст. «Теперь к Америкам» (1914) и в некрологе «В. В. Хлебников» (1922).
74. Курган
«Россия», 1924, № 1, с. 73; печ. по II, 237. Стих. навеяно запорожским железным крестом (найден при раскопках на Киевщине). Вар. стих. вписан Хл. в дневник Б. А. Лазаревского 25 авг. 1915 г. (ИРЛИ).
Железный лик Еврея — т. е. Иисуса Христа.
75. Тризна
HX XII, 1929, с. 9; печ. по II, 229.
Летчики — здесь в знач. «самолеты».
Копья рока — ср. пассаж на ту же тему в «Детях Выдры», с. 443.
Ниц вемы (искаж. польск.) — ничего не знаем.
76. «Годы, люди и народы…»
«Рус. современник», 1924, № 4, с. 74; печ. по III, 7.
77. Воспоминания
«Рус. современник», 1924, № 4, с. 74; печ. по III, 8. На бел. автографе (ЦГАЛИ) помечено: «1». Отр. из вар. этого стих. см. Харджиев и Тренин 1970: 219. В стих. на «реальный» военный план накладываются воспоминания о футуристических «боях» 1912–1913 гг., когда Пушкина «бросали с Парохода современности».
Пушкинианской — ср. стих. Блока «День проходил как всегда…».
Крепость Перемышль (Пшемысль) была взята русскими войсками 9 (22) марта 1915 г.;
Кусманек — комендант ее австрийского гарнизона.
Додо (или дронты) — нелетающие птицы, вымершие в XVII– XVIII вв.
78. Суэ
