хорошо и что - плохо. Но он не устраняет человека от того, что плохо,
и не утверждает его в том, что хорошо. И он создал гибель для тех,
кто поел от него. Ибо когда он повелел: 'Ешь это и не ешь то', - это
было началом смерти.
Филипп обыгрывает в этой притче сюжет библейской сказки о рае.
Бог-Учитель показывает людям и то, что хорошо, и то, что плохо.
Более того, объяснив людям принципы продвижения к Высшей Цели,
Он предоставляет им 'свободу воли' - свободу выбора того, куда
и как идти.
Люди сами должны идти, находя себе верную дорогу, развиваясь
через это. Бог лишь подсказывает Путь тайно или явно, иногда и
шутя. Но решения, как правило, принимает идущий.
Именно это дает идущим жизненный опыт, зрелость, мудрость.
Обретя мудрость, человек может победить все трудности и через
эту борьбу стать Совершенным. Только Такому Отец откроет врата
в Свой Брачный Чертог.
95. Благословение выше крещения. Ибо благодаря благословению мы были
названы христианами, а не благодаря крещению.
И Христос был так назван благодаря благословению. Ибо Отец
благословил Сына, Сын благословил апостолов, апостолы благословили
других.
Тот, кого благословляют, получит и Воскресение, и Свет, и Крест, и
Духа Святого.
Ему /Христу/ Отец дал это /благословение/ в Чертоге Брачном; Он это
получил.
96. Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таковы дела в Царствии Небесном.
Вторая шутливая фраза смысловой информации не несет, она лишь
стимулирует читателя к разрешению тайны первой фразы.
В первой же фразе описывается состояние взаимодействия Сознаний
Сына и Отца: взаимопроникновение, Слияние.
97-98. Отрывок 97 в оригинале текста поврежден. Отрывок 98 содержит
мысль, являющуюся продолжением предыдущей, поэтому он тоже не может
быть расшифрован.
99. Мир сей появился, /наверное/, по ошибке. Ибо тот, кто создавал
его, желал создать прочным и бессмертным. Но он так, /видимо/, и
помер, не добившись своего. Ибо не наступило нерушимости мира сего,
как и того, кто его создавал.
Ибо нет нерушимости плодов материальных дел, но есть лишь
/нерушимость плодов дел/ Сынов и Дочерей. И нет ничего, что могло бы
обрести нерушимость, кроме как Сын и Дочь.
Тот же, кто не может накопить и собственную силу, - насколько же
более не может он помочь другому.
Первая часть отрывка - чистая шутка, каламбур, являющийся лишь
художественной 'завязкой' притчи.
Далее - речь о том, что единственно ценные плоды всех дел во
всем Творении - это Те, Кто обрели абсолютную нерушимость и
вечность, - Сыны и Дочери Отца Небесного, Те, Кто вошли в Его
Чертог Брачный.
В заключении отрывка - мысль о том, что воплощенный человек,
прежде, чем рваться помогать другим, должен сначала помочь
самому себе через усилия по самосовершенствованию: тот, кто
ничего сам не умеет, - чем он может помочь другим?
100. Чаша молитвы содержит вино и воду, служа символом крови, над
которой совершают благодарение. И она наполняется Духом Святым.
Она принадлежит Совершенному Человеку /Христу/.
Когда мы выпьем ее - мы станем Совершенными Человеками.
Но испить Чашу Христа - это не значит причаститься в церкви,
хоть даже и тысячи раз.
Испить Чашу Христа - значит пройти весь Его Путь до Чертога
Брачного, а также Его Голгофу.
101. Поток Живой - это как Тело /Святого Духа/. Следует, чтобы мы
облеклись Телом Живым. Поэтому, если некто идет и погружается в
Поток, - он должен обнажиться, чтобы облечься Им.
Тело Святого Духа - образ, предназначенный для лучшего
медитативного восприятия целостности Святого Духа в каждом Его
эоне. Он - воистину Живой, Воспринимающий, Любящий,
Направляющий, Говорящий.
Чтобы ощутить Тело Святого Духа, надо 'раздеться',
освободившись от всех более грубых оболочек и напластований,
чем Он. Так мы оказываемся в одном с Ним эоне и получаем в нем
крещение, рождение и благословения.
102. Лошадь порождает лошадь, человек порождает человека, Бог
порождает Бога.
Далее этот отрывок текста в оригинале поврежден.
103-104. Скажу о месте, где пребывают Дети Чертога Брачного.
Есть соединение в мире сем мужчины и женщины. Это - слияние энергии и
покоя.
В высшем эоне - иной вид соединения, мы только используем те же
слова. В том эоне обитают иные Сознания, Они - превыше всех слов, Они
- за пределами всего сколько-нибудь грубого, плотного. Это есть там,
где пребывает Сила /т.е. Отец/; там же - и Избранные Силы.
Те, Кто там, - не одни и другие: Они там все - только Одно.
Тот же, кто здесь, - этот не может даже выйти из своего плотского
тела...
Филипп поясняет символику текста: в Чертоге Брачном Отца вовсе
не занимаются сексом, как это делают воплощенные. Но там тоже
сливаются в Любви и существуют как Одно.
105. Не всем тем, кто обладают телом, удается познать свою Суть. И
тот, кто не может познать свою Суть, - не может использовать данные
ему для наслаждения возможности.
Лишь те, кто познали свою Суть, будут воистину наслаждаться.
Чтобы постичь высшее наслаждение, требуется совершить большие
усилия по самосовершенствованию. Только преуспевший в познании
Отца обретает это.
Познание своей Сути есть реализация себя как Сознания в Обители
Отца. Он есть наше Высшее 'Я', познаваемое, когда мы вливаемся
в Него.
106. Совершенный Человек не только не может быть схвачен /нечистыми
духами/, но не может быть и увиденным ими. Ведь они, только если кого
видят, - того только и могут хватать.
Иным способом никто не может обрести это благо, кроме как если он
облечется Совершенным Светом и станет сам Совершенным Светом. После
того, как он облечется Им, - он и сольется с Ним.
