Они, - те порой еще огорчают людей.
Тот, Кто овладел тайнами Бытия, - несет радость людям добра.
Впрочем, есть и такие, которые из-за этого весьма печалятся и злятся.
119. Хозяин имения нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и
собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и собачий
корм, и наилучшую еду, и жёлуди. Он - человек разумный и знает пищу
каждого: так, пред детьми он положит хлеб, оливковое масло и
наилучшее, пред рабами - клещевинное масло и пшеницу, скоту он даст
ячмень, солому и траву, собакам - отбросы, а свиньям - жёлуди и
отруби.
Так и ученик Бога. Если он мудр - то он постигает ученичество. Формы
телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души
каждого, заговорив с ним.
Есть много животных в мире сем, имеющих внешний облик человека. Когда
он распознает их, то 'свиньям' бросит 'желуди', другой 'скотине'
'ячмень', 'солому' и 'траву', 'собакам' - 'отбросы'; 'рабам' же он
даст 'всходы', а 'детям' - совершенное.
Используя образы животных, Филипп ведет речь о психотипизации
людей в соответствии с психогенетическим возрастом и
приобретенными ими в процессе их личной эволюции качествами.
Каждой такой группе нужна адекватная только для нее 'пища'.
120. Есть Сын Человеческий /Христос/, и есть Сын Сына Человеческого.
Господь - это Сын Человеческий. А Сын Сына Человеческого - это Тот,
Кто создан Сыном Человеческим.
Сын Человеческий получил от Бога способности творить. Но Он же может
и порождать.
Разъяснение будет общим со следующим отрывком.
121. Получивший возможность творить /земное дело/ - творит /его/.
Получивший возможность порождать /детей/ - порождает. Тот, кто творит
/земное дело/, не может /одновременно/ и порождать.
Но Тот, Кто порождает, - может и творить. И Тот, Кто творит, Он же и
порождает. И Его порождением является это Творение. Еще Он порождает
не земных детей, а Свои Подобия.
Тот, кто творит /земное дело/, действует открыто, не прячась. А тот,
кто порождает, действует скрытно, не на виду. Но его порождение не
подобно Его порождению.
Тот, Кто творит, /тоже/ творит открыто. И Тот, Кто порождает, /тоже/
порождает Сынов и Дочерей скрытно.
Этот отрывок насыщен 'игрой слов'. Это особенно хорошо будет
видно, если переписать его без пояснений в скобках.
Слово 'творить' во втором абзаце имеет смысл
'материализовывать'; речь идет о 'сотворении мира' Отцом и о
способности к материализации различных предметов Христами. Но
'сотворение мира' Творцом может быть названо одновременно и его
порождением. И Отец, и Христос порождают также и новых Сынов и
Дочерей, причем делают это скрытно от людей мира сего.
122. Никто не может знать, в какой день мужчина и женщина соединялись
друг с другом, кроме них самих. Ибо покой брака - это тайна от
посторонних.
Если и нечистый брак скрывается, то насколько же более сокровенная
тайна - брак чистый! Он - не плотский, но чистый, он определен не
страстью, но трезвой волей. Он принадлежит не тьме и ночи, но дню и
свету.
Брак, если он обнажен, становится развратом. А жена считается
развращенной не только если она соединяется с другим мужчиной, но
даже если она покидает свое брачное ложе - и ее при этом видят
другие.
Пусть же она близко общается только с родителями своими, друзьями
мужа и детьми своего чертога брачного; дано им входить каждый день в
ее брачный чертог. Но другие - пусть они лишь мечтают услышать там ее
голос и насладиться запахом ее благовоний! И пусть они насыщаются,
как псы, крохами, падающими со стола.
Мужи и Жены /Божии/ принадлежат Чертогу Брачному. Никто не может
видеть Их, если только и он не станет, как Они.
Никто, кроме Отца, не может видеть и знать Величие Тех, Кто
достигли Чертога Брачного, разве только если сам достигнет того
же уровня развития.
123. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.
...Авраам, чтобы постичь Того, Кого он должен был постичь, совершил
себе обрезание крайней плоти, показав тем /символически/ и нам, что
следует погубить плотское в себе - то, что от мира сего.
Далее текст оригинала частично поврежден.
...Пока внутренности тела человека скрыты - оно живо. Если же
внутренности обнажаются и вываливаются наружу - оно умрет.
Так же и с деревом: пока корни его скрыты - оно цветет, растет, если
же корни обнажаются - оно засыхает.
То же и с каждым проявлением в мире, причем не только в материальном,
но и в скрытом. Так, пока корень зла скрыт - оно растет, оно сильно.
Когда оно познано - оно начинает распускаться. Но если вскрыт его
корень - оно гибнет.
Поэтому Логос говорит: 'Уже топор лежит у корней деревьев! Если он не
рассечет до конца - рассеченное снова зарастает. Но следует вогнать
топор достаточно глубоко, чтобы он вырвал корни.'
И Иисус уничтожил те корни в том месте, где Он работал. Затронул
также и в других местах.
Что же касается всех нас - пусть врезается каждый в корни зла,
которые в нем, и вырывает его с корнями из души своей.
Но зло может быть вырвано, лишь когда мы познаем его. Если же каждый
будет в неведении о нем - оно будет продолжать растить свои корни в
нас и множиться в наших душах. Тогда оно овладеет нами полностью, и
мы станем его рабами. Оно будет порабощать нас все более и более,
принуждая даже нас делать то, чего мы не желаем делать, а то, что
желаем, - заставляя не делать... Оно ведь весьма могущественно, пока
мы о нем в себе не знаем!
Пока оно существует - оно действует. Незнание о нем - основа дурного
в нас. Незнание ведет нас к гибели. И те, кто не вышли из пределов
незнания, - они так и не существовали еще как /настоящие/ люди, не
существуют и не будут существовать.
Те же, кто пребывают в истинном знании, - исполняются Совершенством
по мере того, как Истина раскрывается пред ними.
Ибо истина, как и незнание, будучи сокрытой, покоится сама в себе, а
когда раскрывается и познается - расцветает, славимая.
