350
В его сочинении — ???? ?????? ????????.
351
Т.е. только одно что–нибудь было бы здоровым.
352
Т.е. многие части тела остаются здоровыми при известной болезни.
353
Т.е. не состоит из одной только стихии.
354
Т.е. из тех, которые признают существование только одной какой–либо стихии.
355
Matth. (Var. lectiones, pag. 169) по поводу слова ????????? замечает: «Sic stoici reliquorum elementorum ?????????? appellarunt terram. Diog. Laert. p. 284».
356
У Con. и Vall. Hipparchus Ponticus; но Matth., на основании: Plutarchus De placit. pbilosoph. I , 3, Euseb. Praeparat. Evang. p,748 и других источников поправляет: ??????? , ? ????????????? (см. Var. lectiones, pag. 169—170).
357
Отсюда у Con. начинается 4–я книга: «De viribus seu potestatibus animae»; глава 1–я: «De quinque sensoriis et definitione sensus».
358
Cp. Aristotle De partibus ammalium, I, 1; III, 1; IV, 8 и 10.
359
Скобки подлинника Matth., нашедшего этот пример излишним.
360
У Немесия, как увидим ниже, есть много самых разнообразных делений и классификаций душевных способностей. Настоящее — самое общее и правильное — деление заимствовано, по всей вероятности, у Аристотеля. См. Aristotle De artima, lib. II, cap. 3; ср. Siebeck Geshichte der Psychologie, SS. 16—17.
361
Общее (во всех код.) заглавие «???? ??? ???????????» — De phantasia. У Vall. «De imaginario». У Дамаскина в ''Точном изложении православной веры» глава 17–я П–й книги имеет то же заглавие и представляет собою буквальное воспроизведение первой половины настоящей (VI) главы трактата Немесия с тем же заглавием (см. стр. 88 по рус. пер.). ?????????? мы переводим как «способность представления», а не «воображение», как другие, во–первых — на основании самого определения этого понятия у Немесия, а во–вторых — потому, что только при таком понимании ??????????? как общее понятие, будет соответствовать тем видам, на которые подразделяет его Немесий, и может быть поставлено в связь с непосредственно следующими за ним у Немесия и действительно тесно связанными в трактате с VI главой рассуждениями об ощущениях отдельных органов чувств. Стоики, как видно из дальнейшего (см. примеч. 3, 4 на стр. 86), даже ???????? понимали в смысле «представления». Проф. Domanski переводит ???????? словом Vorstellung (Die Psychologic des Nemesius, S.92), a Siebeck (Geschicbte der Psychologie) ??????????? понимает как «das Anschauende», что, скорее, может означать «чувственное воззрение». Представление мы понимаем как мысленный образ предмета, остающийся в сознании после целого ряда относящихся к нему ощущений, или, по Тэну, как «остаток ощущения». И. Филопон тоже понимает ???????? в смысле представления. Так, например, рассуждая о водяных тварях (?? ??????), он говорит, что эти твари имеют слабое «представление об ощущаемом» (??? ????????? ??? ??????????), а «что они представляют (??? ??? ??? ?????????? ??? ?? ??????), очевидно из того, то они в соотвенные времена года переменяют места, знают, что для них вредно и избегают этого; но вследствие неясности представлений (??? ?? то ??????? ??? ?????????) они робки, боязливы»… Говоря о земных животных, Филопон замечает, что они «более совершенны, ??? ??? ????????? (ощущения) ??? ??? ????????? (представления) ???????????? ???? ??? ???????????? ?? ????» (См. I. Philoponi De opif. mundi, edit, by Reichardt, pag. 207, 12 sqq.; 208, 12 sqq.; cp. 232, 5.
