70
0б одном особенно показательном южноамериканском примере см.: Henry, р. 146.
71
В оригинале стоит 'faire frire', 'passer a la casserole' (второе буквально: 'подержать в кастрюле', 'поварить'). —
72
Тема женщин, у которых в половых органах имеются зубы. —
73
«Assimiler» — это и усваивать, и делать себе подобным. —
74
Excantare fruges — волшебством перенести плоды с чужой земли на свою
75
Справедливо или нет, Рэдклиф-Браун (Radcliffe-Brown 3, р. 32–33) оценивает систему родства нанди как систему омаха.
76
Возможно, последует возражение, что в выше упомянутой работе (6) мы оспаривали, что тотемизм можно интерпретировать на основе прямой аналогии между человеческими группами и природными видами. Но эта критика была направлена против теории, сформулированной этнологами, тогда как здесь речь идет о теории туземцев — эксплицитной либо имплицитной, но в точности соответствующей институтам, которые этнологи отказались бы классифицировать как тотемические.
77
Здесь игра слов, основанная на том, что слово «os» ('кость') входит в арготизмы 'сильный, мужественный' и 'до предела, в полной мере'. —
78
Относительно 'кладовых божеств' у динка — прежние авторы не колеблясь назвали бы их тотемами — отмечается: '…немногие имеют большое значение в питании, но и когда имеют, то почитание, которое выказывается им, не препятствует тому, чтобы их есть'. Так, люди клана жирафа считают, что имеют право употреблять мясо этого животного при единственном условии — не проливать его кровь (Lienhardt, р. II 4- II 5).
79
80
Пример с ашанти, у которых сын наследует пищевые запреты отца и дочь — матери, равно создает впечатление, что дух таких систем скорее «логический», чем 'генеалогический'.
81
«Substantiel» означает и 'существенный, содержательный', и «питательный». —
82
Автор имеет в виду термины формальной логики: объем и содержание понятий — extension, comprehension. —
83
