ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ

 Ср.: Serm. 243, 7, 6; Svoboda K. Op. cit.. p. 189-190; Wikman A. Op. cit.. S. 84.

603

 Wikman A. Op. cit., S. 95.

604

 Amata est foeda, ne remaneret foeda.

605

 Под «женихом» в библейских текстах христианская традиция понимает Христа, под «невестой» - Церковь.

606

 По-гречески ??????? - «Помазанник» Божий, а распятие на кресте - позорная казнь; римляне просто не могли понять, как это Сын Божий может отдать себя в руки палачей, обладая божественной силой и возможностью избежать этого.

607

 См., к примеру, изображения: Putz G. Deutsche Malerei. Leipzig; Jena; Berlin, 1964, Abb. S. 88; Vegas L. C. Die Internationale Gotik in Italien. Dresden, 1966, Abb. 60; Wolf H. Schatze franzosischer Buchmalerei: 1400-1460, Berlin. 1975, Abb. 12. 13.

608

 Ср.: Svoboda K. Op. cit., p. 141.

609

Ср.: Tatarkiewicz Wl. Op. cit., s. 65.

610

 Показательны в этом плане живописные «Распятия» итальянских мастеров XIII в. Джунто Пизано, Коппо ди Марковальдо, Чимабуэ (см.: Bologna F. Die Anfange der italinischen Malerei. Dresden, 1964, Abb. 42-44, 67-69; Sindona E. L'opera completa di Cimabue e il momento figurativo pregiottesco. Milano, 1975. tav. I-VII, XXXVII-XLII)

611

 Ср.: Eschweiler K. Op. cit., S. 11-12; Wikman A. Op. cit., S. 61-67.

612

 Ср.: Попов И.В. Указ. соч., т. 1, ч. II, с. 111.

613

 Цит. по: Perl С. Op. cit., S. 287.

614

Tatarkiewicz Wl. Op. cit., s. 62.

615

 В этом плане вряд ли можно согласиться с выводом А. Викмана о том, что в области чувственной красоты «Августин был в общем и целом формальным эстетиком (Formalasthetiker)» (Op. cit., S. 100; ср. так же: S. 66, 70, 98).

616

 На глубокую внутреннюю связь формальных законов красоты с выражением и просвещением (illuminatio) справедливо указывал еще Э. Шепмен, постоянно подчерки вая, что именно она выявляет реальный смысл красоты у Августина (см.: Chapman E. Op. cit., p. 45, 50, 54-