ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ

55).

617

 Ср.: Wikman A. Op. cit., S. 21.

618

 Ср.: Gilson E. Introduction a l'etude de Saint Augustin. Paris, 1949, p. 246

619

 Здесь уместно вспомнить мысль Е. Трубецкого о том, что манихейский дуализм в разных обличьях вошел в систему Августина (см.: Трубецкой Е. Указ. соч., с. 82).

620

 Подробнее о сложном взаимодействии материи и формы по Августину см.: Gilson E. Op. cit., p. 256-274.

621

 По этому поводу автор новейшего русского перевода «Исповеди» замечает: «В этой изменяемости нет ничего определенного: материя одновременно и «ничто» и «нечто»; она и «есть» и «не есть». Материя Бл. Августина не соответствует первичной материи Аристотеля, мыслимой и существующей только в связи с формой; у Бл. Августина это некая парадоксальная реальность: это и полное отсутствие формы, и способность принимать самые разные формы. Плотин говорил о ней: «...она уже есть, поскольку она будет, но ее бытие только в будущем» (Эн. II, 5, 3-5). Антиномический характер материи обусловливает и антиномичность представления о ней: нужно примириться с тем, что ее знаешь, не понимая, что это такое. Ср. Эн. II, 4, 10: «Ее (материю) неясную мыслишь неясно, темную - темно; мыслишь, не мысля» (БТ, т. 12, с. 258, сн. 11).

622

 Ср.: Майоров Г. Г. Указ. соч., с. 289.

623

sed omnia mensura et numero et pondere disposuisti (но Ты всё расположил мерою, числом и весом) (Sap. 11, 12).

624

Ср.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 144-165.

625

 Ср.: Svoboda K. Op. cit., p. 146.

626

 Ср.: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, p. 361.

627

См.: Татаркевич В. Античная эстетика, с. 293-294.

628

 См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972, с. 58; Meter G. Die sieben freien Kunste im Mittelalter. Einsiedeln, 1886.

629

 См.: Assunto R. Die Theorie des Schonen im Mittelalter. Koln, 1963, S. 19.

630

 О тенденциях религиозной утилитаризации «свободных наук» у Августина см.: Grabmann M. Op. cit., S. 126-129.