Петербургские письма

1909 г. наследником шведского престола носил имя Христиана Августа Августенбургского.

5 13 марта 1809 г. шведский Сейм в связи с военными поражениями низло­жил и приговорил к изгнанию короля Густава IV На престол был возведен его дядя, герцог Зюдерманландский под именем Карла XIII, а наследником про­возглашен принц Христиан Август Гольштейн-Августенбургский, усыновленный Карлом XIII под именем Карла Августа. После кончины Карла Августа в 1810 г. Сейм рассматривал следующие кандидатуры на престол: датского короля Фрид­риха VI, младшего брата скончавшегося наследника принца Фридриха Хри­стиана Голыптейн-Августенбургского и князя Понтекорво (маршала Франции Бернадота) и остановил свой выбор на последнем.

6 Иосиф Франц Оскар I (1797—1859)—шведский король из династии Бер­ надотов (с 1844).

7 Оссиан, Ойсин, Ойзин — легендарный воин и бард кельтов, живший, по преданию, в III в. в Ирландии.

107. КАВАЛЕРУ де РОССИ

14 (26) СЕНТЯБРЯ 1810 г.

<. .) 16 (30) прошлого месяца Великая Княгиня Екатерина разрешилась в Павловске сыном которого окрестили в лютеран­ской церкви. Несколько лет назад Император издал закон, пове­левающий для всех детей русской женщины, вышедшей за ино­странца, воспринимать религию матери. Тут вспоминается знаме­нитое уже двадцать два века определение законов: это сети, пре­пятствующие лишь мухам, а птицы прорывают их. Сия юная принцесса в большом фаворе у своего брата, который осыпает ее богатствами и всяческими знаками внимания. Она очень образо­ванна и очень умна; русские даже преувеличивают в ней сие по­следнее качество. Недавно в разговоре с одной из здешних особ я вполне откровенно сказал: «Хотите знать мое мнение? Это лю­теранское крещение придумано для того, чтобы новорожденный не мог занять в будущем некоторую должность». Он же ответство­вал мне пренебрежительным жестом: «Боже мой, вы рассуждаете об этой стране так, будто здесь возможна какая-то логика!» Впро­чем, умный иностранец не должен поддакивать таковым разгово­рам; я никогда не забываю сего правила и непременно восхваляю эту страну, когда сами русские ругают ее. Один испанец редкого таланта, получающий здесь огромное жалованье, как-то раз за­былся в моем присутствии настолько, что сказал некой весьма высокопоставленной особе: «Г-н Граф, если бы все четыре еванге­листа были русскими, я не поверил бы даже им». Этот русский ничего не ответил и не выказал ни малейшего неодобрения, но через минуту сказал моему сыну, который понимает по-русски: «Ну что возьмешь с дурака, рассуждающего о стране, совершенно для него непонятной». Этот вельможа сильно заблуждался, но, в конце концов, так уж они устроены. <...)

Александр Георгиевич принц Ольденбургский (1810—1829)—сын принца Георга Ольденбургского и великой княжны Екатерины Павловны.

108. С. С. УВАРОВУ

26 НОЯБРЯ (8 ДЕКАБРЯ) 1810 г.

<...) Начало цивилизации вашей страны совпало, к несчастию, с самой постыдной эпохой человеческого духа. Отсюда и произо­шло то, что некоторые из ваших соотечественников стали невра­ зумительно бормотать богохульства и что вообще вся система ци­вилизации оказалась сдвинутой со своих естественных основ. Вы призваны выполнить прекрасную миссию, и я надеюсь, вы ее вы­полните, провозглашая во всеуслышание добрые старые принци­пы и способствуя всеми силами внедрению в русских отвращения к преступным сумасбродствам прошлого века. <.. .> Но, ради Бога, будьте осторожны. С восемнадцатым веком нельзя вступать в сделки: лучше быть якобинцем', чем фейаном², и лучше разде­лить печальную славу разрушителя, чем стать во весь рост между двумя вражескими армиями и служить и той и другой мишенью для пуль и издевательств. <...)

Уваров Сергей Семенович (1786—1855)—граф. Государственный деятель и ученый. Почетный член (1811) и президент (1818—1855) Академии наук. Ав­тор работ по древнегреческой литературе и археологии. Попечитель С.-Петес бургского учебного округа (1811—1822). Товарищ министра (1832) и министр народного просвещения (1833—1849). Член литературного общества «Арзамас».

1 Якобинцы — члены Якобинского клуба в Париже, собиравшиеся в мона­стыре Св. Якова во время французской революции 1789 г. Оказали громадное влияние на ход революции и занимали крайнюю леворадикальную позицию Установили террористическое правление.

2 Фейаны (фельянты) — во время французской революции 1789 г. партия умеренных, получившая свое название от монастыря фейанов, где они собира­лись.

109. С. С. УВАРОВУ

2 (14) ДЕКАБРЯ 1810 г.

<...) Когда вы мне говорите: «Если бы вы захотели обратиться к источникам» и т. д., вы заставляете меня думать, что, по вашему мнению, я берусь судить о человеке, не зная его. Я знаю очень мало, но я никогда не говорю о том, чего я не знаю основательно. Никогда я не прочел книги, даже альманаха, без того, чтобы не сделать выписок¹, так что, несмотря на мою абсолютную книж­ную нищету, я все же в состоянии цитировать слова и страницы из тех авторов, о которых говорю. Я читал немцев (по- немецки) меньше, чем других, потому что я принялся за них слишком поздно и не могу читать их свободно, но говорю только о тех, ко­торых знаю, и это знание стоило мне тяжелого труда. <...)

Впрочем, никто больше меня не почитает немцев как ученых. Я восторгаюсь их точностью, их терпением, их глубиной, но я искренно сожалею, что эти прекрасные качества испорчены без­божным пирронизмом², фальшивым энтузиазмом, духом пара­доксальности и необузданной склонностью ко всему причудли­вому. <. .)

«Он читал много и систематически, с пером в руке, делая записи в лежа­щей рядом переплетенной книге: отрывков, которые представлялись ему достой­ными внимания, и тех мыслей, кои эти отрывки порождали у него самого; ко­гда книга кончалась, он составлял перечень всего содержащегося в ней по азбучному порядку и начинал новую. Первый такой сборник относится к 1774 г., последний — к 1818-му. Это был целый арсенал памятных выписок и цитат, по­зволявший ему быстро найти нужного автора, главу и страницу» (из предисло­вия графа Родольфа де Местра к кн.: Lettres et opuscules inedits du comte Joseph de Maistre. Paris, 1851. Т. 1. P. XXI—XXII).

² Пирронизм — то же, что и скептицизм (по имени основателя этого учения древнегреческого философа Пиррона).

110. КАВАЛЕРУ де РОССИ

7 (19) ДЕКАБРЯ 1810 г.

<. .) Охлаждение между двумя Императорами началось уже давно и мало-помалу нарастало вследствие тысяч всяких обсто­ятельств, неизвестных публике. Александр слишком осведомлен, чтобы не подозревать о замыслах и приуготовлениях другого, ведь для подобных вещей не нужно никаких доказательств. Наполеон не может смириться с самостоятельной Россией. Ему совершенно необходимо напасть на нее и покорить своей воле. Поэтому все сведущие люди, и прежде всего главные военачальники, уверены в неизбежности войны с Францией. Ежели таковая начнется, то у меня есть все основания ждать больших неудач. Пользуясь бла­гоприятной оказией, должен я, к моему глубокому и великому со­жалению, изложить вам сущность своих опасений.

1. Дабы оценить положение возможно достовернее, напомню вам, что два великих события средних веков — прискорбное укло­нение несчастной греческой церкви в раскол ¹ и татарское наше­ ствие— закрыли Россию для влияния великой европейской циви­лизации, исходившей из Рима. Европейский характер, составив­шийся из смеси рыцарства и христианства, никогда не распростра­нялся далее Двины. У русских много весьма добрых качеств: они не жестоки, гостеприимны, щедры, храбры, подражательны, дея­тельны и т. д. Но среди сих светлых черт есть и тени. Определен­ная неверность, которая в народе называется воровством и кото­рую у высших сословий вы можете именовать как вам угодно, про­никает в большей или меньшей степени повсюду и вносит во все отрасли управления дух расточительства и недобросовестности, ка­ковой вы и представить себе не можете. Я отношусь с глубоким уважением к многочисленным из сего исключениям, но сейчас речь идет об общераспространенном. Здесь невозможно никому довериться. Вы приобретаете бриллиант, и в нем окажется пузы­рек; покупаете спичку, а на ней нет серы. Монарх чувствует сие, и все чувствуют, что он чувствует. Постоянно обманываемый, он наконец остановился на такой системе, которая представляется ему хоть сколько-нибудь надежной: разделять свое