История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

См. о брахмане: Топоров В.Н. О брахмане. К истокам концепции. — Проблемы истории языков и культуры народов Индии. М., 1974. С. 20–74.

513

В другом отрывке из той же упанишады (VI 1-15) учитель объясняет своему сыну Шветакету, как Первозданная Сущность сотворила мир и человека: после акта творения она проникает во все области вселенной и внутрь человеческого тела, где она и пребывает подобно зерну соли, растворенному в воде. Атман олицетворяет в человеке божественную сущность. Поучение заканчивается знаменитой формулой — 'ты есть это (тат твам аси), Шветакету!'

514

Имеется в виду, что жертвенный огонь уподобляется потустороннему миру, Парджанье, миру людей, мужчине и женщине (см.: 'Брихадараньяка-упанишада' VI 2. 9-15; «Чхандогья-упанишада» V 4. 1-10. 2).

515

'Свет есть порождение' (джьотир праджанаман), говорится в «Шатапатха- брахмане» (VIII 7.2.16–17); свет — 'производящая сила' ('Тайттирия-самхита' VII 1.1.1). Ср.: Eliade. Méphistophéïès et l'Androgyne, p. 27; idem. Spirit, Light and Seed, p. 3 sq.

516

'Чхандогья-упанишада' (III 17.7) приводит два стиха из «Ригведы», в которых говорится о созерцании 'Света, который сияет выше Неба', и добавляет следующее: 'созерцая (этот) Высочайший Свет, сияющий над Мраком, мы достигаем Солнца, Бога среди богов'. Осознание единства света внутреннего и света транскосмического сопровождается двумя симптомами, хорошо известными в 'скрытой физиологии' — повышением температуры тела и слышанием таинственных звуков (III 13.8).

517

Аналогичным образом в «Мундака-упанишаде» (И 2.10) Брахман называется 'чистый, свет всех светов'. См. другие примеры в нашем исследовании 'Spirit, Light and Seed', p. 4 sq., а также в: J. Gonda. The vision of the Vedic Poets, p. 270 sq.

518

Важнейшие из них — «Катха», «Прашна», «Майтри», «Мандукья», «Шветашватара» и «Мундака». Точное время их написания установить затруднительно; вероятнее всего, они были созданы между 500 и 200 гг. до н. э.

519

Это было наглядно показано в работе фон Глазенаппа (H. von Glasenapp. La philosophie indienne, p. 131).

520

Все эти интерпретации обретут популярность несколько позже.

521

В «Мундака-упанишаде» (II 1.2) пуруша также стоит выше акшары, «недвижимого», т. е. выше пракрити, ср.: Glasenapp, p. 123.

522

В центре 'Швсташватара-упанишады' все же — культ Шивы, ср.: Yoga. pp. 127-28.

523

Цитаты из «Илиады» даются в переводе Н.И. Гнедича.

524

Но еще раньше Гея самостоятельно породила горы, нимф и Бесплодное море (Понт); «Теогония», 129.