414
В Западной и Центральной Европе лишь в XVII в. можно было наблюдать подобное увлечение, в частности, увлечение 'новым знанием', т. е. новым методом обучения и научного исследования, посредством которого предполагалось оздоровить и реформировать христианский мир. Ср. т. III.
415
Прибыв в Афины ок. 315 г., Зенон в 300 г. открыл свою школу в Расписной стое
416
417
418
419
См.:
420
Шарипутра, который умер лишь на шесть месяцев раньше Благословенного, оказал огромное влияние на
421
Этот второй собор является последним историческим событием, о котором упоминается в вероучительных книгах ('Винаяпитака'). Дальнейшая история буддизма с тех пор излагается в других текстах, причем всегда отрывочно и непоследовательно.
422
Это еще одно косвенное доказательство того, что буддизм перенял основные идеи традиционной индийской мысли.
423
Правда, каждая школа и каждая секта считала себя обязанной выработать свою собственную схоластику. Однако этот процесс систематизации был вызван к жизни и подпитывался подлинными философскими творениями.
424
Нельзя рассматривать этот процесс как «народное» явление, поскольку он вдохновлялся, в первую очередь, представителями традиционной индийской культуры.
425
Самое древнее предание допускает, что до вхождения в паринирвану Будда согласился принимать все дары и почести, которые верные будут оказывать ему в течение веков; ср.:
426
Часть ее сохранилась только в переводах на тибетский и китайский языки.
427
