История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Можно привести и другие тексты: ср.: Dighanikaya, II, 40; Dhammapada, 288 ('Тот, кто полагает упование на Будду, сядет среди богов').

428

Ashtasakasrika, ХV, 293 в переводе Е. Conze. Le Bouddhisme, р. 126.

429

Vajracchedika, 3; цит. в: Conze., ibid., р. 128.

430

Как иногда бывает в хинаяне, когда бхикку чувствует неловкость из-за гипертрофированных проявлений поклонения.

431

Нет единого мнения относительно значения его имени. Наиболее убедительными кажутся версии: 'Господь (ишвара), смотрящий сверху' (Вurnоuf), или 'тот, кто смотрит с состраданием вниз' (Conze).

432

См. также перевод с пали: Вопросы Милинды. Памятники письменности Востока. LXXXVIII. М., 1989.

433

Перевод: Paul Demieville. Version chinoise du Milinda-pallha, р. 166.

434

Avatamsaka-sutra, цит. пo: Соnzе. Ор. cit., р. 154.

435

Boddhhicaryavatara, III, 6 sq., в переводе Finot.

436

XXV глава 'Муламадхьямика-карики' полностью посвящена анализу понятия нирваны. См.: Frederick J. Streng. Emptiness, р. 74, sq.

437

Ср.: Streng. Ор. cit., р. 96.

438

Наряду с философскими трактатами существуют и эпические произведения (переработанный индусский эпос и эпос пуран), легендарные биографии тиртханкар и даже сказки, романы и драмы, не говоря уже о дидактической и научной литературе. За исключением собственно литературы (которая, впрочем, тоже не свободна от нудного дидактизма), огромное наследие джайнов отмечено однообразием и сухостью изложения.

439

Такой тип «консерватизма» является отличительной чертой традиционной индии и сам по себе не несет в себе ничего отрицательного. Но джайнистские произведения действительно перегружены умозрениями и крайне сухо изложены.

440

Возможно, Будда говорил именно о сьяд-ваде, когда критиковал тех верующих, которые уклонялись от ответа на любой задаваемый им вопрос (Дигха 1, 39–42).

441

Он имеет форму диска, в центре которого расположена гора Меру. Ее основание уходит в глубину