История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

730

Куда больше, нежели о критике или несогласии, здесь речь идет о бунте… упрямом, яростном, имеющем важное значение и далеко идущие последствия: бунте против человеческого удела, против самого бытия, мира и даже Бога. И этот бунт может как привести к концу Концов — к eversio, revolutio, к перевороту в положении вещей, к взаимообращению идей левых и правых, внутренних и наружных, низших и высших, так и к нигилизму: нигилизму 'гностиков-либертинцев', которые нарушают все естественные и нравственные законы, злоупотребляют своим телом и всем на свете, дабы все унижать, истощать, отвергать и разрушать; к нигилизму какого-нибудь Василида, для которого любое существо, любая вещь, сам универсум, взятый во всей полноте своего становления, предназначены к тому, чтобы обрести в ночи 'Великого Неведения', в мире «небытия» свое окончательное завершение' (H.Ch. Puech. En quete de lа Gnose, vol. 1, р. XXII).

731

Ср.: R.M. Grant. Gnosticism and Early Christianity, р. 70 sq.; J. Dаnielоu. Nouvelle histoire de l'Eglise, р. 87.

732

Деян 8:10. Однако неочевидно, что Волхв и Симон Деяний — это одно и то же лицо; ср.: Jonas. Тhe Gnostic Religion, р. 103.

733

Jean Dаnielоu. Nouvelle histoire de l'Eglise, 1, р. 96.

734

См. тексты и комментарии в: Leisegang. La Gnose, р. 143 sq. Ср. также ремарки по теме в: Grant. Gnosticism and early Christianity, р. 142 sq.

735

Прибл. до 1950 г. единственными источниками по валентинианскому богословию были отрывки и выдержки, дошедшие до нас в произведениях Иринея, Климента Александрийского и Ипполита, которые сами, впрочем, пользовались в основном трудами его (Валентина) учеников. Но Евангелие Истины, найденное в Наг Хаммади, хотя и не принадлежит перу Валентина, бесспорно, представляет его мысль. Другие тексты из Наг Хаммади (например, 'Трактат о Трех Природах' и 'Послание Регию по поводу воскресения') относятся к валентинианской школе.

736

Притягательность целого ряда таких «родословных» и всевозможных длиннот является характерной чертой этого времени. Тенденция множить промежуточные этапы и посредников между Абсолютом и разными категориями реальности обнаруживается не только у философов (например, у Плотина), но и у писателей-гностиков — главным образом, у Василида, Валентина, Мани; эта тенденция стала навязчивым клише.

737

Термин Плерома (pleroma), «полнота» означает духовный мир, обращающийся вокруг изначального божества; он создан целокупностью эонов.

738

Это объясняет наличие трех разновидностей людей — концепцию, разделяемую всеми гностиками; ср. § 228

739

Hans Jonas. The Gnostic Religion, р. 174.

740

Учение поздней гностической секты, арранитов; ср.: Jonas. Ор. cit., р. 63.

741

Этот текст переведен и прокомментирован, помимо прочих авторов, у: Н. Leisegang. La Gnose, рр. 247-48; Jonas. Ор. cit., рр. 112–124; R.M Grant. Gnosticism. А source book, p. 1l6 sq.