Метафизика пола

[26] O.Weimnger. Geschlect und Charakter. Wien; 1918, с II, р. 14 sqq.

[27] H.Ploss et M.Bartels. Das Wiebin derNatur-und Volkerkunde.

[28] Часто в связи с этим упоминают французских королей Генриха III и Генриха IV, воспламенявшихся неистовой страстью к женщинам после малейшего прикосновения к их нижнему белью; в первом случаеэто вызвало трагическую гибель Мари де Клев. См.тж. H.von Krafl-Ebing. Psychopatia Sexualis. tr.fr., Payot, Paris, p.36-37. Коща этот автор на с.37 утверждает, что обоняние никак не участвует в половом возбуждении 'у нормальных людей', становится ясным, что под 'нормальным' он понимает просто людей с притуплённым воображением. Плосс и Бартельс (Ор. cit., v. I, р.467 sqq.) справедливо пишут, что запах тела (точнее 'всего существа') способен 'отравить и поработить' существо противоположного пола.

[29] Weininger. Geschlect und Character. cit., I. с. I (p.7-13).

[30] Платон. Пир. 191 d.

[31] ibid;

[32] Metaphysik der Geschlechtsliebe. cit, р. 102.

[33] Op.cil, C.III, p.31-52.

[34] Аналогичная идея присутствует в древних астрологических теориях о том, что взаимное влечение зависит от гороскопов мужчины и женщины, в которых солнце и луна меняются местами, то есть когда солнечный знак одного соответствует лунному другого. Нетрудно понять, что солнце есть yang, а луна - yin.

[35] Вот слова о современных женщинах-'субпродуктах': '…эти бесполые дамы из роскошных городских кварталов, с интеллектуальными и, спиритуальными запросами, клиентура врачей, психоаналитиков и писателей с фантазией' (Л. о'Флаэрти).

[36] Об этом см. Evola. Rivolto contro ilmoodo modemo. cit, I, p.224, sqq.

[37] Каждая женщина заключает в себе мужчину (лат.)

[38] Драма О. Уайльда все-таки чересчур эстетизировала. Гораздо щубже одноименная опера Рихарда Штрауса, в которой присутствуют эво-кативные, космические мотивы, господствует стихия Луны и Ночи. Кроме того, в этой опере Саломея исполняет 'танец семи покрывал', к которому мы еще вернемся. Во время праздника Mahavrata совершалось ритуальное совокупление блудницы (pumeali) и аскета (brahma-carin) в заранее избранном и освященном месте (см. M.Eliade. Yoga: immartalitS et libertй. Payot. Paris, 1954, p.115, 257-258.) Это как бы соединение двух крайних полюсов мужского и женского.

[39] О samsakвra и vвsana см. Evola. Lo Yoga delia Potenza. Milano, 1949, p. 102-105; Eliade. Yoga, cit, pp.62,91,103, 54; sqq., 60.

[40] Некоторые коллективные сексуально-магические ритуалы называются coli-marga, что означает 'бюстгальтер молодой девушки'. Множество этих предметов туалета свалено в кучу, из которой мужчины вытаскивают по одному; кто чей вытащит, тот с той женщиной и совершает ритуальное соитие (см. Eliade. Ор.cit., р.402). Вспомним также известные в истории Вакханалии и Сатурналии, связанные с сезонным промискуитетом.

[41] Здесь можно провести некоторую аналогию с фрейдистским делением на 'первичный психический процесс', когда libido находится в 'свободно плавающем' состоянии и 'вторичный психический процесс', при котором оно строго 'закреплено' и 'локализовано'.

[42] См. Shopenhauer. Op.cit, р. 110.

[43] Еще одна черта современной 'моногамной' цивилизации - массовые разводы и повторные браки, что есть признак крайней поверхностности уровня бытия. Прежние, органические и традиционные цивилизации, имевшие глубокие корни, или строго хранили семейные союзы, или (что также обеспечивало стабильность и устойчивость) были полигамны. О предпосылках как моногамии, так и полигамии мы будем говорить в дальнейшем.

[44] E.Crawly. Mystic Rose. London, 1902, р.318.

[45] Платон. Пир. XIV, XV в т.ч. 189 с-190 с.

[46] Ibid. 191 c-d, XIV-XV.