Метафизика пола

приведем слова м-ль де Леспина, сказанные де Жильберу: 'Я все время чувствую, что я - не я, я - это Вы, и чтобы быть Вами, мне не нужно ничем жертвовать. Ваши чувства, Ваши мысли, мой друг, все это мое, мое внутреннее; остальное мне чуждо'. (B.Dangennes. Op.cit) Этическая sоtв говорит, что благородная женщина следует не за родителями, не за сыном, не за друзьями, но 'лишь за своей душой', а это и есть ее супруг. Св.Бонифаций свидетельствует, что среди северных народов есть женщины, не желающие пережить своего мужа; они приносят себя в жертву огню, зажженному в его честь; легенды рассказывают то же самое и Наме и Брунгилвде. Самоубийства среди женщин у литовцев и готов, чьи мужья погибали на войне, были очень часты(Ср.тж.: Е.Westmark. Histoire du mariage.).

[336] Современный мир узнал женщину, желающую 'эмансипироваться' (материально, социально) от мужчины, но не мужчину, сумевшего освободиться (внутренне, духовно) от женщины. Гинекократический климат современной западной (особенно американской) цивилизации хорошо выражен в словах одного из персонажей Д.Х.Лоуренса (Aaron's rod. ch.XIII): 'Фундаментальная важность женщины для жизни, вытекающая из того, что она якобы есть ее источник и носитель, - вот вера, исповедуемая в глубине души большинством в сегодняшнем белом мире… Почти все мужчины принимают правила этой игры. Почти все мужчины, даже коща они начинают истерично заявлять о своих правах самца и хозяина, в глубине души верят в превосходство женщины - родительницы и носительницы. Они молчаливо исповедуют культ женственного, молчаливо соглашаются с тем, что женщина - это материнство, красота, страсть и вообще самое благородное в мире. Иноща они начинают взбрыкивать - ненавидят жен, тянутся к проституткам, алкоголю и неважно к какой еще ерунде - все это просто истеричный бунт против позорной догмы о священном превосходстве женщины, в котором они просто профанируют своего подлинного бога, бога, в которого веруют. Ненавидя женщину, они только усиливают ее власть, кадят ей… Дух мужества исчез из мира. Современные мужчины не способны собраться на священную битву - появится женщина со своими детенышами и повернет это стадо баранов защищать ее.'

[337] S. Pйladan. La science de l'amour. Paris, 1911, p.324-325.

[338] Проперций (Carm. IV, И, 33); Лакганций Div. Inst I, 10, 36; Тж. A. de Marchi. Il culto privato in Roma antica. Milano, 1896.

[339] S. Radhakrishnan. The Hindu view of life. London-New York, 1927, p. 84.

[340] F. de Coulanges. La citй antique. Paris, 1900, p.107-166.

[341] I, VIII, 1,9. - J.Woodroofe. Shakti and shвkta. Madras-London, 1929, p. 96-97.

[342] Brhadвramjaka-upanishad. IV, IV, 3.

[343] Chвndoya- Upanishad. II, XII, 1-2.

[344] Brhadвramjaka-upanishad. VI, IV, 2-21. Atharva-Veda. XIV, II, 71.

[345] K.Kerйnyi. Figlie del Sole. Torino, 1949, p.134.

[346] Интересно, что в некоторых романских языках - в частности, во французском и итальянском - народное наименование женского полового органа - 'природа'.

[347] Р. В. Randolf. Magia sexualis. Paris, 1952, p.28.

[348] С. de Saint Martin. Le Ministйre de l'Homme- Espit. Paris. 1802, p. 27.

[349] Yазna, 53,7.

[350] Ibn Arabо. La Sagesse desProphйtes. trad. T.Burckhardt, Paris, 1955, р.187-189.

[351] G.Sholem. Mystique juive. cit p.251.

[352] M.Granet. La pensйe chinoise. Paris, 1950, р.293-295.

[353] Идея о том, что существует какая-либо связь между половым обменом и первородным хрехом, никак не основана собственно на текстах: в Книге бытия рассказывается о том, что Адам и Ева были одной плотью, результатом же греха как такового стал их стыд перед своей наготой. Впрочем, католичество, а за ним и протестантство также утверждают, что возникновение полового влечения было не причиной, а следствием первородного гpexa.

[354] Это не совсем точно. Таинство брака признано Вселенской