6.
[373] Об отголосках, или, напротив, о провозвестиях, часто имеющих заземленную эротическую окраску, идет речь на самом деле - судить читателю (Прим. перев.).
[374] Traitй de maladies invisible. с. IX.
[375] Le Temple de Satan. Paris, 1916,1, p. 222. Структурно совершенно верное суждение, если освободить его от онтологического релятивизма, дает точную картину действия падших бесплотных сил на человека, назначением которого является, в частности, непрестанная 'невидимая брань' с ними. О способности бесплотных сил, как сохранивших первоначальную природу, так и отпавших от нее, принимать разные облики и образы, см., в част., брошюру Святителя Феофана (Затворника) 'Душа и Ангел не тело, а дух' (Прим. перев.).
[376] Очень часто маниакальные формы мастурбации становятся переживанием отношений 'магической пары' на основе пробуждений бессознательного с помощью силы воображения - это явление того же порядка, что и связь с инкубом и суккубом. Значимо то, что возбуждение и даже удовлетворение может наступать непроизвольно под влиянием бессознательно возникающего образа, который может стать навязчивым (Hesitard. Manuel de sexologie. cit, p.268). При этом оргазм может происходить много раз в день (ibid р.266-267) и даже создавать то, что в тантризме называется 'непорожденное (длящееся) наслаждение'.
[377] Psychopathia sexualis. cit, р. 21 sqq.
[378] Studies in tbe psychology of sex. cit, p.86-87 sqq
[379] V. Solovioff. Le sens de l'amour. cit., p.86-87.
[380] G. Bruno (Eroici Furori. II, III, 62) описывал этот механизм так: 'Глаза принимают образы и передают их в сердце (глубинное сознание, ще пробуждаются скрытые очертания), сердце страстно их жаждет и эта жажда передается обратно тазами (что накладывает архетип на внешность любимого существа)… Так сознание меняет восприятие, а восприятие - сознание.'
[381] Перевод буквальный, с французского подстрочника (Прим. перев.).
[382] E.Carpenter. Тhе art of creaion. p. 137,186.
[383] C.Meiners. Geschichte des weiblichen Geslichtes. Hanovre, 1899, p.58; см.тж. P. La Croix. Mous, usage et coutumes au Moyen Age а l'йpoque de la Renaissance. Pans,1873.
[384] C.Faurel. Histoire de la poйsie provenзбle. Paris, 1896.
[385] G.Carimet. Histoire de la magie en France. Paris, 1818, p.292.
[386] L. Valli. Il linguaggio secreto di Dante e dei Fedeli d'Amore. Roma, 1928, p.205-206.
[387] См.: R.Shmidt. Indishe Erotik. cit, р.30- 31.
[388] Il mistero del Graal. cit., § 25-26; Lo Ioga della Petenza.
[389] Le rime. ed. Rivalta. Bologna, 1902, p.156.
[390] Слово 'Любовь', т.е. Amor (лат.), употребляется 'Адептами Любви' (Fidele di Amore, Fidиles d'Amour) в мужском роде, что очень существенно,ибо речь идет о конкретном лице, отождествляемом в некоторых толкованиях не с любовью к женщине, а или с Ангелом, или с Великим Монархом - сокрытым, но способным появиться в последнее времяКоролем (Царем) всемирной христианской империи. Впрочем, по онтологической логике, ожидание пришествия Ашог'а может трагически обернуться ожиданием антихриста (Прим. перев.).
[391] Ср. 'Здравствуй!', 'Здорово!' или 'Здорово живешь!' в русском языке (Прим. перев.).
[392] Vita Nuova. II, 19; cf. 1,12; XI, 13.
