рода у Кроули было не так много, очевидно, цели их были именно магические, то есть выход на сверхчувственный план с помощью чего-то необычного, подобного наркотикам. Возможно, Кроули стремился таким образом вызвать у своих учеников особое состояние медиума, 'озаренного' - практика, по некоторым сведениям, осуществлявшаяся и Калиостро, и Креммерцем. Что же до женщин, то и у них Кроули пытался вызвать 'даже с одного раза состояние неистовства, разрешавшееся затем глубоким спокойствием в сочетании с пророческим трансом и часто с описанием своих видений'. [583]
В любом случае, основной 'технический прием' Кроули - превышение, чрезмерность: в наслаждении и в боли, в сексе и в пьянстве - во всем следует 'дойти до точки', а затем все-таки продолжать жить. [584] Среди инструментов, используемых Кроули, - наряду со знаками, пентаклями, одеждами и так далее, - 'магический кинжал' - символ готовности 'пожертвовать всем'. [585] Один из тайных ритуалов, изложенных в 'Esoteric Record' в главе XV, называется 'смерть через оргазм' или mors justi. [586] За границей безумия или опьянения всегда - магическая озаренность, транс, переживаемый как мужчиной, так и женщиной.
При всем том Кроули хорошо знал, что занятия половой магией могут как разрушить организм, так и оказаться своеобразной почти аскезой, его укрепляющей. По его мнению, следует быть готовым и к тому, и к другому, и в особенности знать обо всех опасностях употребления наркотиков. 'Я научился полностью владеть своим духом; моя мораль более строга, чем у кого-либо в мире, хотя все мое поведение - это абсолютная свобода'. [587] Но если сам Кроули скончался в 72 года в полном физическом и душевном здравии, то почти все, вступавшие с ним в контакты, особенно женщины, окончили жизнь в психиатрических лечебницах или просто самоубийством: это именно те последствия, от которых традиция предостерегает идущих 'путем левой руки'.
Относительно наркотиков Кроули понимал, что к ним чаще всего возникает привыкание (еще большее, чем к женщинам), и большинство не может его преодолеть. Наркотики, говорил он, это пища 'сильных духом мужчин, королей'. [588] Но и от наркотиков все-таки можно освободиться: еще более опасно привыкание к пассивному медиумизму, к сверхчувственным контактам - 'экзистенциальному рабству', которое страшнее материальной интоксикации. [589] Употребление Кроули и его последователями наркотиков, очевидно, было тождественно употреблению 'тайных зелий' в древности и на средневековых шабашах и радикальным образом, в том числе и по результатам, отличалось от того, чем занимается большинство наших современников, просто разрушающих свое здоровье. У самого Кроули употребление наркотиков не превращалось в наркоманию, но носило ритуальный характер, и было включено в определенную 'цепь'. Но мы должны знать, что почти все его последователи не выдерживали поставленных 'наставником' целей и скатывались от 'доктринального' к индивидуально -разрушительному.
59. Предположения относительно так называемой 'оперативной половой магии'
Нам осталось поговорить лишь о половой магии в ее собственном, так называемом 'оперативном' значении, то есть не о физическом или просто неизвестном современной материалистической психологии воздействии одного человека на другого или на окружающую среду. За рамками данной книги остается вопрос о реальности таких воздействий. Наша задача - не вынося никаких оценок, описать основные чисто технические предпосылки таких воздействий тогда, когда в качестве основного магического способа используются отношения, возникающие между лицами разных полов.
С точки зрения чистой метафизики,
Это с точки зрения метафизики. С точки зрения психологической науки магия (любая) восходит к паранормальным состояниям, к экзальтации, к 'маниям', опьянению и активному экстазу, разрывающему физические обусловленности и ставящему Я в активные отношения с тем, что Парацельс называл 'Светом Натуры', с за-психической гранью реальности, где каждое слово и мыслеобраз обретают объективно- реальный характер. Тогда и
В современном, оторвавшемся от традиции мире, почти все подобные проявления имеют очень низкую природу - это колдовство, причем крайне примитивное, и оно нас совершенно не интересует. Лишь некоторые черты индийского тантризма могут привлечь внимание. Вот практика построения зakra или 'цепей' (буквально 'колес'), составленных из разнополых пар, расположенных по кругу и совершающих ритуальные совокупления. В середине круга размещался сakreзvara со своей зakti - он руководит всеми остальными. На эту роль избирался только посвященный адепт. Цель 'операции' - оргиасгическое пробуждение 'богини', невидимо управляющей участниками. Ее движения они и повторяют между собой: в результате образуется 'флюидический' или 'психический' поток. Магический ритуал завершается за счет cakrecvara: 'один, два, три!', то есть опять налицо значение числа 'три'. Однако, скорее всего, цели подобных практик носили прикладной характер. Вероятно, они устраивались местными князьями для 'энергетической подпитки' различных 'профанических' мероприятий, например, для воинов перед походами. [590]
Правда, одной, хотя и самой существенной детали, мы не знаем - не было ли все это обычным оргиастическим промискуитетом, или же ритуал подчинялся правилам удержания семени. Наше
