История города Москвы

богато время Ивана Третьяго. Гор?ла Москва и отъ воли Божіей, и отъ воли обиженныхъ ею людей и по правд?, и по неправд?.

Заботливо устроивая свой родной городъ и утвердивъ въ немъ каменными храмами в?ков?чныя м?ста и донын? существующихъ главн?йшихъ зданій Кремля, Иванъ Калита года за два, по другимъ свид?тельствамъ за 4 м?сяца, до своей кончины, 25 ноября 1339 г., заложилъ градъ Москву дубовый, который былъ срубленъ тою зимою и оконченъ великимъ постомъ 1340 г., когда 31 марта посл?довала и кончина строителя [56].

Поздніе л?тописцы къ этому присовокупляютъ: «Такоже и посады въ ней (въ Москв?) украсивъ и слободы, и вс?мъ утверди» [57].

При постройк? Новаго дворца и его отд?льныхъ апартаментовъ со стороны р?чки Неглинной были найдены остатки упомянутыхъ дубовыхъ ст?нъ, состоявшіе изъ большихъ дубовыхъ деревъ, толщиною въ отруб? почти въ аршинъ, наполовину уже истл?вшихъ и лежавшихъ въ земл? на протяженіи бол?е семи саженъ (22 арш.) и въ разстояніи отъ ст?ны Кремля на три слишкомъ сажени [58].

Какое пространство занималъ этотъ дубовый Кремникъ, на это мы не встр?тили свид?тельствъ ни въ л?тописяхъ, ни въ другихъ письменныхъ памятникахъ. Но по н?которымъ указаніямъ можемъ съ в?роятностью предполагать, что его пред?льная линія съ восточной стороны на ровной площади доходила до Малаго (Николаевскаго) дворца со включеніемъ м?стности самаго дворца и Чудова монастыря. При обновленіи дворца въ 1874 году ва его двор?, по направленію къ его воротамъ, подъ слоями жилаго мусора материкъ оказывался на глубин? отъ 9 и до 13 арш., что явно свид?тельствовало, что зд?сь въ древнее время проходилъ глубокій ровъ, направлявшійся къ Москв?-р?к? подъ гору на Подолъ вблизи существующей церкви Константина и Елены, гд? на Подол? и въ ХVІІ ст. пролегала особая улица между старинными боярскими дворами и стоявшими тамъ церквами. Въ то время одна изъ этихъ церквей во имя Рождества Богородицы обозначалась что на Труб?, сл?д. стояла какъ можно полагать надъ древнимъ рвомъ, который потомъ былъ обд?ланъ трубою для стока съ площади весеннихъ и дождевыхъ водъ. Эта труба проходила и подъ Кремлевскою ст?ною къ Москв?-р?к?.

Съ западной, то-есть съ С. 3. стороны, по теченію Неглинной, межа дубоваго города оканчивалась у грота въ Александровскомъ саду или съ внутренней стороны у главныхъ воротъ Арсенала, противъ улицы Никитской. Именно эта Никитская улица, не им?ющая теперь своего продолженія въ Кремль, должна указывать, что н?когда она служила большою дорогою отъ Волока-Ламскаго, откуда шелъ торговый путь изъ Новгорода къ древнему Москвор?цкому торговому пристанищу, въ первое время существовавшему еще на Подол? самаго Кремля, почему и дорога пролегала возл? восточной ст?ны Кремника.

Съ южной стороны по теченію Москвы-р?ки дубовый городъ оканчивалъ свою межу надъ упомянутымъ рвомъ или трубою XVII ст., противъ которыхъ направлялась изъ Замосквор?чья также н?когда большая дорога Ордынская, превратившаяся въ улицу Большую Ордынку. Эта дорога подходила къ берегу р?ки прямо противъ низменной подольной части Кремля, гд? стоитъ церковь Константина и Елены и гд?, какъ упомянуто, существовало древн?йшее торговое пристанище Москвы, передвинувшееся впосл?дствіи къ теперешнему Москвор?цкому мосту.

Со стороны теперешнихъ Никольскихъ воротъ или отъ С. Востока ст?на дубоваго Кремника направлялась черезъ Арсеналъ къ Чудову монастырю и Малому дворцу, гд?, какъ упомянуто, открыты были сл?ды древняго рва. Предположительно таковъ былъ объемъ дубоваго города Москвы.

Иванъ Калита въ теченіи своего не особенно долговременнаго княженія настолько усп?лъ устроить городъ Москву въ ея строительныхъ частяхъ, что его насл?дникамъ оставалось продолжать его д?ло уже только съ художественной стороны, какъ это и было выполнено его сыномъ Симеономъ Гордымъ. Повидимому, посл?дній пожаръ, истребившій не то 18, не то 28 церквей, не распространился на новые каменные храмы, или же не повредилъ ихъ значительно, потому что на другой же годъ (1344) эти каменные храмы не только были обновлены, но ихъ стали украшать и ст?нописаніемъ.

Иконописному художеству въ Москв? начало могъ положить еще митрополитъ Петръ, самъ хорошо знавшій это художество оставившій въ Успенскомъ собор? икону Богоматери своего письма, именуемую Петровскою, которая, какъ великая святыня Москвы, въ ознаменованіе святой охраны, всегда выносилась въ крестныхъ ходахъ вокругъ города.

Но главнымъ насадителемъ иконописнаго художества въ Москв? былъ преемникъ св. Петра, митрополитъ ?еогностъ. При немъ, несомн?нно по его призыву, появились въ Москв? Греческіе иконописцы, которые своимъ мастерствомъ и основали въ Москв? знаменитую впосл?дствіи школу этого художества, послужившую образцомъ даже и для посл?дующихъ в?ковъ. Греческіе мастера въ 1344 г. украсили ст?нописью, подписали митрополичью соборную церковь Успенія, окончивъ работу въ одно л?то. А вел. князь Симеонъ Иван. тоже повел?лъ росписать у своего двора церковь Архангела Михаила, несомн?нно въ память своего отца, въ ней погребеннаго. Этотъ храмъ росписывали Русскіе иконники, стар?йшинами и начальниками у которыхъ были Захарій, Деонисій, Іосифь и Николай. Въ то л?то эти мастера не усп?ли докончить ст?нописанія, «и половины не подписаша», по случаю обширности храма и мелкаго письма.

Въ сл?дующемъ 1345 г. и вел. княгиня Анастасія (Августа, Литовка), супруга вел. князя Симеона, также пожелала украсить ст?нописью монастырскую церковь Спаса на Бору, гд? въ тотъ родъ по кончин? своей и была погребена. И зд?сь работали Русскіе же мастера, у которыхъ стар?йшинами были Гойтанъ [59], Семенъ и Иванъ, ученики Грековъ, какъ обозначилъ ихъ л?тописецъ.

Зат?мъ было приступлено къ ст?нописанію и въ церкви Іоанна Л?ствичника. Работы во вс?хъ, этихъ церквахъ были окончены уже въ 1346 г.

Но зарождавшаяся Москва водворила у себя не одно иконописное художество, она завела у себя и колокольное литье. Въ этомъ 1346 г. вел. князь Симеонъ съ братьями Иваномъ и Андреемъ, значитъ на общій братскій счетъ, слили три колокола большихъ и два меньшихъ. Лилъ ихъ мастеръ Борисъ Римлянинъ, который еще въ 1342 г. уже слилъ колоколъ великій (вседневный) въ Новгород? къ св. Софіи по повел?нію владыки Новгородскаго Василія, призвавшаго для этого д?ла мастеровъ изъ Москвы и во глав? ихъ упомянутаго Бориса, челов?ка добра (по мастерству), зам?чаетъ л?тописецъ. Русское имя Борисъ обнаруживаетъ, что Римлянинъ былъ уже православнымъ.

Такимъ образомъ и богатый и знатный Новгородъ, процв?тавшій торговлею, воспользовался художествомъ колокольнаго литья все-таки изъ Москвы, усп?вшей начать самостоятельную независимую работу и на этомъ поприщ? народнаго развитія.

Художники Греки появились въ ней съ митрополитомъ ?еогностомъ, который самъ былъ родомъ Грекъ и несомн?нно призвалъ къ своему двору мастеровъ различныхъ художествъ, какихъ недоставало въ Русской стран?.

Художники Итальянцы появились въ Москв? по случаю торговыхъ сношеній съ южными Черноморскими краями, особенно съ Сурожемъ и съ Генуэзскою Кафою, съ тамошнимъ богатымъ торгомъ. О прибывшихъ въ Москву гостяхъ — Сурожанахъ л?тописцы упоминаютъ подъ 1356 г. Но по всему в?роятію и раньше этого года Генуэзскіе торговцы уже хорошо знали дорогу въ Москву, такъ какъ с?верный торгъ, направлявшійся прежде, до XIII ст., на Кіевъ по Дн?пру, теперь изм?нилъ это направленіе и шелъ уже черезъ Москву по Дону, чему еще до нашествія Татаръ очень способствовали именно т? же Итальянскіе генуэзскіе торги, сосредоточившіе свои д?ла въ устьяхъ Дона и въ Крымскихъ городахъ Сурож? и Каф?. Сурожцы въ качеств? Итальянскихъ торговцевъ упоминаются въ 1288 г. по случаю кончины Волынскаго князя Владиміра Васильковича, когда по немъ во Владимір? Волынскомъ плакали Н?мцы, Сурожцы, Новгородцы и Жидове.

Надо вообще зам?тить, что первая Москва, какъ только начала свое историческое поприще, по счастливымъ обстоятельствамъ торговаго и именно итальянскаго движенія въ нашихъ южныхъ краяхъ, усп?ла привлечь къ себ?, повидимому, особую колонію Итальянскихъ торговцевъ, которые подъ именемъ Сурожанъ вм?ст? съ Русскими заняли очень видное и вліятельное положеніе во внутреннихъ д?лахъ Великокняжеской столицы и впосл?дствіи много способствовали ея сношеніямъ и связямъ съ Итальянскою, Фряжскою Европою. Къ концу XV в?ка эти связи завершились весьма важнымь событіемъ — бракосочетаніемъ Іоанна III съ Софьею Палеологъ, устроеннымъ непосредственно одними Итальянцами и еще съ большею силою водворившемъ въ Москв? Фряжское вліяніе не только въ политик?, но главнымъ