Здравый смыслъ, здравый разсудокъ народа, не покидавшій его оть древняго времени, восторжествовалъ. Единеніе, единство жизненныхъ и всякихъ другихъ силъ, гд? бы оно ни возрождалось, отъ малаго до великаго, повсюду и всегда является созидающею міровою силою въ противоположность всякой розни, которая въ свой чередъ является везд? и всегда міровою силою разложенія и гніенія и сл?д. неминуемой гибели и смерти. Хорошо понималъ и хорошо чувствовалъ жизненное д?йствіе этихъ міровыхъ законовъ именно здравый смыслъ народа. А потому народное единеніе, политическое единодержавіе уже существовало въ народныхъ умахъ гораздо прежде, ч?мъ началъ свои подвиги въ этомъ направленіи самъ единодержецъ или государь самодержецъ вел. князь. Ему оставалось только идти за общимъ направленіемъ народныхъ умовъ. Такъ и шелъ праправнукъ Калиты, Третій по имени Иванъ (Васильевичъ).
Великимъ, сильн?йшимъ д?ятелемъ раздробленной древней Руси, сильн?йшимъ д?ятелемъ именно ея раздробленія, былъ Новгородъ Великій. Живя на далекомъ краю Русской Земли, онъ и въ это время очень помогалъ политическому разъединенію Земли и самъ хот?лъ уйти къ Польскому королю Казиміру, то-есть хот?лъ бороться съ единодержавіемъ Москвы при помощи Литвы, какъ н?когда боролась съ Москвою не совс?мъ счастливая Тверь.
Московское единодержавіе не могло оставить эту Новгородскую попытку безъ должнаго напоминанія, что Новгородская великая область искони составляетъ неотъемлемый край Русской Земли и не можетъ отд?ляться отъ нея въ Литовскую сторону. Д?ло началось ратнымъ походомъ на Новгородъ, пор?шившимъ въ битв? на р. Шелон?, что замыслы разносить на части Русскую Землю теперь никогда уже не останутся безнаказанными. Это случилось въ л?тнюю пору 1471 года, когда митрополитъ Филиппъ сталъ усердно помышлять о постройк? новаго каменнаго соборнаго храма въ Москв?, ибо старый, построенный Калитою, отъ древности и отъ многихъ пожаровъ грозилъ уже разрушеніемъ, своды его уже были подкр?плены, подперты древами толстыми. А за годъ передъ т?мъ (1470 г.) посл? пожара, отъ котораго въ город? осталось всего 3 двора, разрушился совс?мъ и заст?нный пред?лъ собора во имя Поклоненія Веригь Апостола Петра. Теперь святитель Филиппъ прежде всего началъ собирать казну для новой постройки: «Сотвори
Несомн?нно, что и вел. князь, получившій съ Новгородцевъ за ихъ вину 16 тысячъ новгородскихъ рублей, также вложилъ свою богатую лепту на новую постройку. Собравши премного-много серебра, митрополитъ замыслилъ выстроить храмъ великій и высокій, подобный собору Владимірскому, что былъ построенъ Андреемъ Боголюбскимъ и его братомъ Всеволодомъ. Святитель много разъ вид?лъ этотъ чудный храмъ и возгор?лся желаніемъ создать такой же храмъ и въ Москв?. Призваны были мастера, каменос?чцы, Ивашка Кривцовъ да Мышкинъ, которыхъ святитель отправилъ во Владиміръ осмотр?ть и изсл?довать тотъ храмъ и м?ру сняти съ него, широту и высоту, и алтарь. Мастера подивились чудной постройк? и взялись за д?ло съ ув?реніемъ, что выстроятъ еще и обширн?е новый храмъ. Митрополитъ привлекъ къ д?лу и множество ум?ющихъ д?лателей-работниковъ всякаго мастерства, нарочно для того даже и купленныхъ имъ въ кр?пость.
1 сентября 1471 г. святитель торжественно встр?тилъ вел. князя, возвратившагося на радость Москв? со славою поб?дителя Новгородскихъ крамольниковъ и непослушниковъ, и тогда же осеныо повел?лъ камень готовить на созданіе церкви, который зат?мъ всю зиму возили къ м?сту постройки. Въ ту же зиму м?сяца декабря, по Рождеств? Христов?, «явися на небеси зв?зда велика, а лучь (хвостъ) отъ нея дологь вельми, толстъ, св?телъ, св?тл?е самой зв?зды; а восхождаше въ 6-мъ часу ночи (по нашему счету въ 10-мъ часу вечера) съ л?тняго восхода солнечнаго и идяше къ западу л?тнему же; а лучь отъ нея впередъ протяжеся, а конецъ луча того аки хвостъ великія птицы распростреся». Всл?дъ зат?мъ въ генвар? по Крещеніи-другая зв?зда «явися хвостата надъ л?тнимъ западомъ; хвостъ же ея тонокъ, а не добр? дологъ, а первыя зв?зды луча темн?е. Первая зв?зда за 3 часа до восхода солнечнаго на которое м?сто приходила, сія другая по захожденіи солнца 3 часы на томъ же м?ст? являлась, да къ западу же идяше».
Такое чудное и страшное знаменіе сопровождало предпринятую постройку собора, когда еще готовился и привозился только камень для его сооруженія.
Оно на самомъ д?л? предзнаменовало много важн?йшихъ ссбытій для города Москвы.
Въ эту же зиму была покорена Пермь Великая и 16 генваря 1472 г. посланы послы въ Римъ за царевною Софіею, сватовство съ которою началось еще осенью 1471 г.
Какъ только прошла зима и стаяли сн?га въ апр?л? 1472 г., мастера обм?рили окладъ или планъ новаго храма вокругъ стараго обширн?е даже и Владимiрскаго собора въ широту и долготу на полторы сажени, нам?реваясь настолько же прибавить и высоту церкви.
По порядку стараго строительнаго д?ла выкопали по окладу рвы, набили въ ихъ подошву сваи и потомъ положили основаніе зданію каменною кладкою. 30 апр?ля митрополитъ съ крестнымъ ходомъ въ сопровожденіи всего духовнаго собора, при звон? во вс? колокола, вышелъ совершить торжественно закладку храма. Еъ торжеству прибылъ и вел. князь съ сыномъ и братьями, въ сопровожденіи бояръ и вельможъ, при безчисленномъ собраніи народа.
Посл? молебна святитель прежде вс?хъ своими руками положилъ начало, гд? быть алтарю, также по сторонамъ и до угламъ, укладывая основные камни. Л?тописецъ записалъ, что новый храмъ заложенъ спустя 146 л?тъ безъ трехъ м?сяцевъ посл? основанія древней церкви.
Предстательство, т.-е. зав?дываніе и попеченіе, о постройк? вначал? было поручено н?коему Вас. Ермолину и Ивану Влад. Голов?. Но промежъ ихъ произошла
О чемъ была пря, л?тописецъ не оставилъ св?д?нiя, но, судя по посл?дующему, именно по случаю несчастнаго разрушенія недостроеннаго еще храма, возможно гадать, что отказавшійся отъ д?ла Ермолинъ, быть можетъ, былъ прав?е Головы, такъ какъ им?лъ бол?е опытности и бол?е толку въ строительныхъ д?лахъ, хотя и не былъ зодчимъ, архитекторомъ и подрядчикомъ, а только
Когда зданіе выведено было въ ростъ челов?ка, приступили къ разборк? древняго храма и очистили м?сто до уровня гробницъ митрополичьихъ. 29 мая въ пятницу святитель съ т?мъ же торжественнымъ собраніемъ духовенства, во глав? котораго былъ Сарайскій епископъ Прохоръ [63], и въ присутствіи вел. князя, его матери и сына, а также и 4 братьевъ съ служебными князьями и боярами и опять при всенародномъ множеств?, совершилъ перенесеніе гробницъ изъ старыхъ ихъ м?стъ на уготованныя м?ста въ новостроящемся храм?, гд? въ ст?нахъ сд?ланы были для того особые кiоты-впадины на т?хъ же сторонахъ церкви. Мощи митроп. Кипріана и Фотія пом?стили въ одномъ кіот? въ рядъ, съ правой же стороны собора, у южной ст?ны. Гробницу ?еогноста митр. поставили въ кіот? объ одну ст?ну съ гробницею св. Петра митрополита.
Когда приступили къ гробу Іоны митрополита и сняли съ него доску, въ тотъ часъ «изыде изъ гроба благоуханіе много по всему храму; мощи же его явились вс? ц?лы и нерушимы, прилпе бо плоть кости его и не двигнушася составы его».
Гробницу его поставили на л?вой сторон? собора въ углу с?веро-западномъ. Тутъ же вскор? отъ мощей св. Іоны посл?довали чудныя исц?ленія хромого отрока 6-ти л?тъ и н?коего Рязанца, имущаго внутри болячку. Множество народа стало прикладываться къ мощамъ и при этомъ наметало не мало серебра, которое митрополитъ все отобралъ у поповъ на созиданіе церковное.
У митроп. Фотія обр?ли въ т?л? едины только ноги, а Кипріана обр?ли всего истл?вша, оставались едины кости.
Въ это же время въ пред?л? св. Димитрія Солунскаго вынули изъ ст?ны и мощи перваго великаго князя Москвы, Юрья Даниловича, вложили ихъ въ деревянную раку и поставили на гроб? ?еогноста митрополита, гд? была церковь Поклоненія Веригъ, а потомъ, когда въ новомъ зданіи уготовано было м?сто для гробницы, поставили ее въ ст?н? же и на той же сторон? въ томъ же пред?л? св. Димитрія. Перенесеніе было совершено митрополитомъ съ священнымъ соборомъ, въ присутствіи вел. князя, его сына и множества народа.
Съ великимъ освященiемъ и съ установленіемъ даже особаго празднованія были перенесены мощи св.
