История города Москвы

Петра митрополита.

Митрополитъ Филиппь пожелалъ попревозвышено положити мощи святаго въ новой церкви, но на прежнемъ же м?ст?, возл? жертвенника, и сказалъ о своемъ желаніи вел. князю, который отв?тилъ, что это д?ло не его м?ры, а митрополичье и всего освященнаго собора, и предложилъ собрать для этого вс?хъ епископовъ и всю духовную власть, что и было исполнено.

Пока собиралось духовенство, святитель 14 іюня въ ночь съ воскресенья на понед?льникъ пришелъ къ гробу святаго и повел?лъ священникамъ разобрать надъ мощами надгробницу, а самъ съ нимй со страхомъ и обливаясь многими слезами помышлялъ: угодно ли это будетъ святому, что поднимутъ его мощи. Разобрали надгробницу и увидали гробъ весь распавшійся отъ бывшаго огня, а мощи, яко св?тъ блещашися, ничто къ нимъ не прикоснулось и благоуханiе многое исходяще отъ нихъ. Говорили объ этомъ такъ, что гробъ въ Тохтамышево нашествіе Татары разорили, предполагая, что въ немъ скрыто какое-либо сокровище; потомъ въ общемъ пожар? города погор?лъ и гробъ святаго, но мощей и дымная воня не коснулась. Ризы на святомъ сверху также погор?ли, а подъ мощами остались ц?лы. Митрополитъ со страхомъ и съ радостью переложилъ мощи изъ распавшейся раки въ новую, каменную, и поставилъ близъ того же м?ста, а потомъ, когда стали устроивать особый кіотъ на томъ старомъ м?ст?, въ ночь же перенесъ до времени гробницу святаго къ гробниц? митр. Іоны.

По этому поводу въ народ? говорили, что гробъ св. Петра ночью ископаша и обр?тоша мощи его и людямъ не явиша, но ларецъ поставиша возл? Іонина гроба, гд? нын? митр. Филиппъ лежитъ, и лобзаша его вс? приходящіе. Однако неизв?стно было, тутъ ли были мощи или н?тъ. Если вправду он? были туть, то нельзя было не подивиться, что такого Чудотворца положили зд?сь столь безчестно и не вынесли его въ другой храмъ, ибо д?латели рабочіе поверхъ его ходятъ, а что ни есть отесковъ каменныхъ, то все на гробъ его падаетъ. Іону митрополита больше берегутъ! Иные говорили, что митрополитъ св. мощи Петра въ своей полати поставилъ. а для народа явилъ, что он? покоятся въ ларц?, возл? Іонина гроба, чтобы толпы народа въ полату не ходили. Записавшій эту народную молву л?тописецъ присовокупляетъ, что Пахоміи Сербинъ въ своемъ Слов? о житіи Чудотворца и обр?теніи его мощей написалъ, что въ т?л? обр?ли Чудотворца, нев?рія ради людскаго, занеже кой только не въ т?л? лежитъ, тотъ у нихъ не святъ, а того но помянутъ, яко кости наги источаютъ исц?ленія.

Съ такимъ вниманіемъ сл?дитъ Московскій народъ за вс?ми порядками, какіе происходили въ новосозидаемомъ собор?.

Особый кіотъ для св. мощей Петра митр., какъ упомянуто, былъ устроенъ на томъ самомъ м?ст?, гд? впервые былъ погребенъ святитель, собственными руками устроившій себ? гробницу.

Новая гробница была пом?щена только значительно выше прежней, такъ какъ помостъ въ новомъ зданіи построенъ былъ выше прежняго бол?е ч?мъ въ ростъ челов?ка.

1-го іюля совершилось торжественное перенесеніе св. мощей Петра м. при служеніи митрополита, архіепископа, 4 епископовъ и всего священнаго собора и въ присутствіи вел. князя, его матери, сына, братьевъ, бояръ и множества народа. Тогда же установили въ этотъ день навсегда праздновать перенесеніе св. мощей.

Гробница въ это время была открыта и вс?мъ были видимы мощи святаго. Несм?тныя толпы богомольцевъ т?снились около гроба съ желаніемъ хотя бы только прикоснуться къ святын?.

Во время перенесенія мощей н?которые вид?ли, какъ леталъ высоко надъ гробомъ святаго б?лый голубь до т?хъ поръ, пока былъ открытъ гробъ, и зат?мъ исчезъ, когда были закрыты св. мощи. Литургію въ новомъ еще только начатомъ постройкою зданіи невозможно было служить и потому митрополитъ служилъ въ полат?, на своемъ двор? въ церкви РизъПоложенія; епископы служили въ Архангельскомъ собор? и въ другихъ храмахъ Кремля.

Вел. князь закончилъ всенародный Московскій праздникъ раздачею всему духовенству щедрой милостыни: и по всему городу во вс? церкви священникамъ, монастырямъ и нищимъ; а зат?мъ начальному духовенству и вс?мъ боярамъ на своемъ двор? устроилъ пиръ: «вс? ядоша и пиша».

Изв?стному тогда писателю житій Пахомію Сербину поручено было написать и канонъ перенесенію мощей Петра митр. и Слово о ею житіи, а также и канонъ Іон? митрополиту.

Незозможно было оставить св. мощи среди строящагося храма, среди повсюду лежащихъ каменныхъ отесковъ, и потому великій князь повел?лъ на м?ст? будущаго алтаря построить временный деревянный храмъ во имя Успенія, приградивши къ нему и гробъ Петра Чуд., почему эта церковь впосл?дствіи именовалась что у Гроба. св. Петра.

Въ этомъ же деревяннонъ храм? совершилось потомъ и бракосочетаніе вел. князя съ царевною Софьею.

Въ то самое время, какъ выстроивался мало-по-малу новыйсоборъ, происходило и сватовство вел. князя съ царевною. Посланный за царевною Антонъ Фрязинъ прибылъ въ Римъ 23 мая, а 29 числа того же м?сяца посл?довало въ собор? обр?теніе мошей Московскихъ святителей.

Зат?мъ 14 числа іюня были обр?тены и мощи св. Петра митр. и въ посл?дующіе дни включительно до 30 числа священство усердно готовилось къ торжественному. перенесенію святыни на уготовленное м?сто. За шесть дней или за нед?лю до этого событія, именно 24 іюня, съ немалымъ торжествомъ отпущена была въ Москву и царевна Софья.

Въ конц? іюля пришла въ Москву в?сть, что Ордынскій царь Ахматъ со всею Ордою идетъ къ Алексину. Вел. князь въ тоть же часъ, на 2 часу дня, отслушавъ об?дню и ничего даже и не вкусивъ, вборз?, двинулся съ полкомъ къ Коломн?, къ берегу, какъ тогда прозывалась р?ка Ока, за которой, д?йствительно, разстилался степной океанъ-море. Другіе полки усп?ли также собраться вовремя на этомъ берегу. Увидя множество Русскихъ полковъ, аки море колеблющихся, царь быстро поб?жалъ домой.

Царевна прибыла въ Москву уже въ ноябр?, 12 числа, въ четвергь. По всему пути отъ самаго Рима и до нашихъ городовъ Пскова и Новгорода везд? ее встр?чали еъ великими почестями, какъ того требовалъ въ своихъ странахъ самъ Папа. Онъ отправилъ съ царевною большого посла Антонія Легатоса и далъ ему честь великую, которая заключалась въ томъ, что во время пути передъ нимъ несли крыжъ, — Латинскій крестъ. Такъ онъ шествовалъ по вс?мъ землямъ.

Первые Псковичи подивились этому Легатосу, зам?тивъ, что онъ былъ од?тъ не по нашему чину, весь облаченъ въ червленое красное платье, им?я на себ? куколь червленъ, на голов? обвитъ глухо какъ каптуръ Литовскій, только одно лицо видно; и нерстатицы на рукахъ, и въ нихъ и благословляетъ; и крестъ предъ нимъ съ Распятіемъ вылитымъ носятъ, на высокое древо взоткнуто вверхъ; святымъ иконамъ не поклоняется и креста на себ? рукою не кладетъ.

Все это было не по нашему обычаю и чину.

Когда шествіе царевны было уже близко Москвы, вел. князю донесли, что идетъ Легатосъ и крыжъ передъ нимъ несутъ. Услыхавши это, вел. князь сталъ объ этомъ мыслити съ матерью своею и съ братьями и съ бояры. Одни сов?товали не воспрещать Легатосу: какъ онъ идетъ, такъ пусть и идетъ. Другіе возстали противъ такой новины, говоря, что того не бывало въ нашей земл?, не бывало, чтобы въ такой почести являлась Латынская в?ра. Учинилъ было такую новину Сидоръ, онъ и погибъ. Вел. князь предоставилъ р?шить это д?ло митрополиту. Святитель далъ такой отв?тъ: «Не можно тому быть! Не только въ городъ войти, но и приблизиться ему не подобаетъ. Если позволишь ему такъ учинить, то онъ въ вороты въ городъ, а я въ другія вороты изъ города выйду. Не достойно намъ того и слышать, не только вид?ть, потому что возлюбившій и похвалившій чужую в?ру, тотъ всей своей в?р? поругался».

Услышавъ такія р?чи отъ первосвятителя, вел. князь послалъ къ Легату съ запрещеніемъ, чтобы не шелъ передъ нимь крыжъ. Легатъ сопротивлялся немного и исполнилъ волю вел. князя. Другой л?тописецъ пэв?ствуетъ, что вел. князь послалъ съ этою ц?лью боярина ?едора Давыдовича съ повел?ніемъ — крыжъ, отнявши, въ сани положить. Бояринъ встр?тилъ царевну за 15 верстъ и точно исполнилъ повел?ніе князя. Такъ твердо и кр?пко старая Москва отстаивала коренныя идеи своего существованія.

Какъ упомянуто, 12 ноября въ четвертокъ царевна съ Легатомъ прибыли въ городъ. Съ бракосочетаніемъ надо было торопиться. 14 ноября наставалъ Филипповъ постъ, поэтому въ тотъ же день 12 числа посл?довало обрученіе, а на другой день 13 числа совершилось и бракосочетаніе въ новопостроенной деревянной церкви, среди сооружаемыхъ ст?нъ новаго собора.

Весною на сл?дующій 1473 г., въ Похвальную нед?лю, 5-ю Великаго поста, въ воскресенье, 4 апр?ля, въ Кремл? случился большой пожаръ. Загор?лось у церкви Рождества Богородицы, на с?няхъ у вел. княгини;