История города Москвы

Венецейскій князь никакъ не хот?лъ отпустить его на Русь и только посл? многихъ просьбъ и ув?реній въ большой къ нему дружб? велякаго князя Москвы едва отпустилъ его, какъ бы въ драгоц?нный даръ.

Взялъ съ собою тотъ Аристотель своего сына Андрея да паробка, Петрушею зовутъ: можетъ быть, это тотъ Петръ Антон. Фрязинъ, прибывшій въ Москву въ 1490 г. и строившій потомъ башни и ст?ны Кремля.

Пока Толбузинъ хлопоталъ, ходатайствовалъ объ отпуск? Аристотеля, прошло не мало времени, такъ что они прибыли въ Москву уже весною на другой годъ, 1475, на самую Пасху, 26 марта. Возвратился посолъ Толбузинъ, зам?чаетъ другой л?тописецъ, и привелъ съ собою мастера Муроля, кой ставилъ церкви и полаты, Аристотель именемъ, также и пушечникъ онъ нарочитъ лити ихъ и бити изъ нихъ, и колоколы и иное все лити хитръ вельми.

Радостное торжество св. Пасхи увеличилось для вс?хъ Москвичей съ прі?здомъ этого славнаго Муроля, о д?яніяхъ котораго л?тописцы усердно и съ любовью записывали въ свои сборники всякую подробность, особенно по сооруженію любезнаго имъ храма.

Муроль обстоятельно осмотр?лъ разрушенный храмъ. Похвалилъ гладость сооруженія, похулилъ известь, что не клеевита, да и камень, сказалъ, не твердъ. Камень былъ, по всему в?роятію, Мячковскій изъ подмосковныхъ каменоломенъ. Плита, т.-е. кирпичъ, тверже камня, примолвилъ онъ, а потому своды надо д?лать плитою. Онъ не согласился строить вновь с?верную ст?ну, чтобы сомкнуть ее съ южною, и р?шилъ все сломать и начать д?ло сызнова.

Для этого 16 апр?ля 1475 г. посл?довало новое перенесеніе мощей митрополитовъ св. Петра, ?еогноста, Кипріана, Фотія, Іоны теперь въ церковь Іоанна Святаго подъ Колоколы.

На другой же день 17 апр?ля Муроль началъ разбивать оставшіяся ст?ны собора и въ тотъ же день разбилъ два столпа и западныя двери со ст?ною.

А разбивалъ онъ такимъ образомъ: поставилъ три дерева, совокупивъ ихъ верхніе концы воедино, а между деревами пов?силъ на канат? брусъ дубовый, съ конца окованный жел?зомъ, и, раскачивая этотъ брусъ, разбивалъ имъ ст?ны. А другія ст?ны съ исподи, съ низу подбиралъ и на бревнахъ ставилъ, потомъ зажигалъ бревны и отъ сгор?вшаго дерева ст?ны падали. Чудно было вид?ть, восклицаетъ л?тописецъ, что три года д?лали, а онъ въ одну нед?лю и даже меньше все развалилъ, такъ что не посп?вали выносить камень, а то бы въ три дни хот?лъ развалить. Книжники называли этотъ дубовый брусъ бараномъ и говорили, что написано въ книгахъ, какъ таковымъ образомъ Титъ Ерусалим разбилъ.

?здилъ Муроль и во Владиміръ смотр?ть тамошній соборъ. Похвалилъ д?ло, сказавши: «н?кіихъ нашихъ мастеровъ д?ло».

Въ начал? іюня Муроль началъ рвы копать на основаніе церкви, снова, глубиною въ дв? сажени, а въ иномъ м?ст? и того глубже. Во рвахъ также набилъ коліе дубовое, сваи.

И кирпичную печь устроилъ за Андронниковымъ монастыремъ, въ Калитников? [65], въ чемъ ожигать кирпичъ и какъ д?лать, нашего Русскаго кирпича у же да продолговат?е и тверже, когда его надо ломать, то въ вод? размачиваютъ. Известь же густо мотыками повел?лъ м?шать, какъ на утро засохнетъ, то и ножемъ невозможно расколупить.

Посл? того Муроль обложилъ церковь продолговатую полатнымъ образомъ (1475).

На первое л?то онъ вывелъ постройку изъ земли. Камень ровный и внутри вел?лъ класть. Известь какъ т?сто густое растворялъ и мазали лопатками жел?зными. Четыре столпа внутри самой церкви заложилъ круглые, такъ, говорилъ, кр?пче будутъ стоять, а въ алтар? два столпа заложилъ четыреугольные кирпичные. И все д?лалъ въ кружало (по циркулю) да въ правило (по линейк?).

На другое л?то 1476 г. Муроль вывелъ ст?ны храма по кивоты, которые сд?ланы снаружи ст?нъ въ вид? пояса и представляютъ рядъ колонокъ, соединенныхъ круглыми перемычками. Внутри же ст?нъ всуц?пы жел?зные положилъ какъ правило на веретенахъ, а межъ столповъ, гд? кладутъ для связи брусье дубовое въ нашихъ церквахъ, то все (т.-е. вс? связи) жел?зное кованое положилъ.

На третье л?то (1477) достигнувъ подсводной части зданія, Муроль, чтобы доставлять камень и кирпичъ наверхъ, сотворилъ колесо, съ малыми колесцами, которыя плотники в?кшею зовутъ, ч?мъ на избу землю волочатъ, и этимъ снарядомъ посредствомъ веревокъ взволакивалъ на верхъ вс? тяжести. Уже не носили камни на плечахъ, а приц?пляли ихъ къ веревкамъ и колесами безъ труда притягивали ихъ на верхъ, — чудно было вид?ти, отм?чаетъ л?тописецъ.

Чудно было также вид?ть, какъ онъ на столпы положилъ по 4 камени великихъ и совокупилъ кружало (сводъ) и истесалъ на нихъ по 4 конца на четырехъ странахъ, одно противъ другого, точно на каменныхъ деревьяхъ, насквозь каменье то сбито.

Наконецъ, на четвертое л?то, въ 1478 г., славная постройка была окончена вчерн?. Аристотель соорудилъ у ней 4 верха, кром? большой средней главы. Внутри вокругъ шеи этой главы устроилъ потаенную казну, хранилище для опасныхъ случаевъ; полати построилъ возл? алтаря отъ южныхъ дверей и тутъ же вывелъ л?стницу, всходить на верхъ храма. Церковные своды свелъ въ одинъ кирпичъ; помостъ намостилъ мелкимъ камнемъ (мозаично); въ алтар? надъ митрополичьимъ горнимъ м?стомъ, за престоломъ, крыжъ Лятскій истесалъ на камени, который посл? митрополитъ стесать вел?лъ. Передъ передними, западными дверьми помостъ (площадку) накрылъ камнемъ и сводъ въ одинъ кирпичъ свелъ и середку пов?силъ на гир? жел?зной, какъ это существуетъ и до сихъ поръ.

Кровлю д?лать вел. князь повел?лъ мастерамъ только что совс?мъ покореннаго имъ Новгорода, которые и покрыли зданіе сначала деревомъ вельми хорошо, а по дереву н?мецкимъ жел?зомъ б?лымъ. Совс?мъ постройка была окончена на пятое л?то въ 1479 г.

Была та церковь, пишетъ л?тописецъ, чудна вельми величествомъ и высотою и св?тлостію и звоностію и пространствомъ, таковой прежде не бывало на Руси кром? Владимірской.

12 августа 1479 г. соборъ былъ торжественно освященъ митрополитомъ Геронтіемъ съ архіепископомъ Ростов. Вассіаномъ, епископомъ Суздальскимъ Евфиміемъ и Сарскимъ Прохоромъ.

Радость въ этотъ день всего города Москвы была неописуемая, потому что минуло уже 7 л?тъ и 4 м?сяца, какъ древній Калитинскій храмъ былъ разобранъ и не было въ город? соборнаго храма. Вел. князь повел?лъ раздать милостыню на весь городъ и на окружные монастыри, священникамъ, инокамъ и вс?мъ нищимъ, а высшему духовенству и боярамъ далъ об?дъ, на которомъ и вс? седмь приходскихъ соборовъ на его же двор? въ особой храмин? также ядоша и пиша у него (по другимъ спискамъ л?тописи вс? соборы 7 дней ядоша и пиша).

Черезъ н?сколько дней торжественно совершилось и перенесеніе мощей митрополитовъ. Въ церкви Іоанна подъ Колоколы, гд? они пребывали до этого времени, мощи св. Петра въ ночь были переложены изъ каменной гробницы въ деревянную раку и на другой день, 23 августа, въ понед?льникъ, передъ вечернею были несены въ новый соборъ самимъ вел. княземъ и его сыномъ Иваномъ Ив. съ помогающими, кто удостоился, при звон? во вс? колокола. Принесенныя мощи вначал? поставили среди церкви на митрополичьемъ амвон?, гд? митрополиты облачаются. По совершеніи сл?дуемыхъ церковныхъ службъ на другой день утромъ 24 августа, во вторникъ, передъ об?днею митрополитъ съ святителями и вел. князь съ сыномъ снова подняли раку и перенесли ее на уготованное м?сто близь св. жертвенника. Потомъ была совершена литургія.

Самое празднованіе перенесенію мощей, назначенное прежде на 30 іюля, было тогда же перенесено на этотъ день, 24 августа.

Вел. князь снова роздалъ щедрую милостыню духовенству всего города.

Перенесеніе мощей другихъ митрополитовъ и кн. Юрья Даниловича происходило 27 августа, въ пятницу, также передъ вечернею, въ 9 часъ дня. Къ этому времени собрались къ церкви Іоанна подъ Колоколы митрополитъ съ священнымъ соборомъ и вс? священники города, которые въ присутствіи вел. князя иего сына подняли каменную раку Кипріана митр. и перенесли ее въ соборъ, поставивъ въ юго- западномъ углу храма у ст?ны. Потомъ Фотіевы мощи въ каменной же рак? перенесли и поставили съ Кипріановыми въ рядъ и устроили надъ ними надгробницы каменныя. Зат?мъ перенесли мощи Іоны Чудотворца въ деревянной рак? и поставили въ противоположномъ с?веро-западномъ углу храма поверхъ