История города Москвы

просила, чтобы согласно Сенатскому приговору, утвержденному и Юстицъ-Коллегіею, монастырскіе старинные ихъ дворы возвратить въ монастырь попрежнему и княжескихъ людей съ т?хъ дворовъ сослать, а деревянное строеніе, избы и чуланы и скотскіе хл?вы, отъ той церкви, что на подворь?, и отъ городовой ст?ны, что у самаго монастыря, сломать, дабы отъ т?хъ избъ, чулановъ и скотскихъ хл?вовъ монастырю не учинялось разороніе.

Посл? многихъ настойчивыхъ ходатайствъ игуменьи Веденихты Пушкиной прошло слишкомъ 10 л?тъ, а подворье всетаки не было возвращено монастырю. Въ 1731 г. новая игуменья Евстолія подала просьбу самой императриц? Анн? Ивановн?, но встр?тила новый отпоръ со стороны князей, которые лично въ Юстицъ-Коллегіи просили выдать имъ даную на пожалованныя имъ оба подворья, а потому подали челобитную, объясняя свои права на это влад?нье и устраняя искъ монастыря, какъ неправильный.

Въ это время князь Иванъ Юрьевичъ былъ уже генералъ-фельдмаршаломъ, а Юрій Юрьевичъ — тайнымъ д?йствительнымъ сов?тникомъ.

Не осталась безъ отв?та и игуменья Евстолія. Жалуясь на то, что подворье и донын?, 1731 г., въ монастырь не возвращено, она снова изъясняла, что «за не отдачею имъ того ихъ подворья они им?ютъ не малую обиду и великое ут?сненіе зимою отъ сн?гу и отъ навозу и отъ л?сныхъ и всякихъ припасовъ, и за ут?сненіемъ монастыря проходъ по монастырю весьма труденъ, а за неим?ніемъ близь монастыря подворья, монастырскіе возники и разъ?зжія лошади стоятъ и привозныя монастырскія дрова кладутся въ монастыр?, отъ которой т?сноты вешнимъ временемъ въ соборную церковь, гд? Ея Императорскаго Величества родители почиваютъ, и въ кельи, гд? жительство им?ютъ монахини, вода идетъ».

Какъ ни были основательны жалобы и просьбы игуменьи о возвращеніи подворья монастырю, оно все-таки осталось во влад?ніи князей Трубецкихъ. Мы не встр?тили св?д?ній о томъ, ч?мъ окончились ходатайства монастыря, и пользуемся только изв?стіемъ, что въ 1754 г. дворъ Трубецкихъ принадлежалъ лейбъ-гвардіи поручику кн. Дмитрію Юрьевичу Трубецкому, младшему сыну кн. Юрья Юрьевича. Кн. Иванъ Юрьевичъ не оставилъ по себ? прямыхъ насл?дниковъ мужескаго кол?на. У него былъ только побочный сынъ изв?стный Иванъ Ивановичъ Бецкій. При этомъ о Вознесенскомъ монастыр? упоминается, что его заднія ворота выходили ко двору кн. Трубецкаго. О подворьяхъ уже н?тъ и помину.

Весь этотъ уголъ Кремлевской м?стности занятъ теперь зданіемъ Судебныхъ м?стъ, построеннымъ по проекту архитектора Матв. ?ед. Козакова въ 1771–1785 гг. Оно также расположено угольникомъ почти въ самыхъ т?хъ же межахъ, какія ограничивали м?стность Трубецкаго двора. Фасадъ, обращенный къ зданіямъ Чудова монастыря, расположенъ отчасти на м?стахъ бывшихъ двухъ подворій, Новоспасскаго и Вознесенскаго, Чудовскаго конюшеннаго двора и церкви Козмы и Дамьяна, стоявшей противъ заднихъ воротъ Чудова монастыря. Уголъ Судебнаго зданія, обращенный къ этому монастырю, занялъ м?сто такъ называемаго Духовникова двора.

Дворъ князей Трубецкихъ въ широкомъ своемъ конц?, въ 60 саж., выходилъ къ зданіямъ Чудова и Вознесенскаго монастырей, на другую улицу, которая шла отъ Троицкихъ Кремлевскихъ воротъ и отъ Троицкаго подворья къ подворьямъ Новоспасскому и Вознесенскому, стоявшимъ у городовой ст?ны. Эту улицу мы назвали Троицкою. Она перес?кала Никольскую улицу передъ угломъ Чудовскаго зданiя, сохраняя свое направленіе и донын? по боковому фасаду Судебныхъ м?стъ, обращенному къ упомянутымъ монастырскимъ зданіямъ. Но это продолженіе Троицкой улицы именовалось Чудовскою улицею. Ея ширина при начал? отъ Никольской улицы простиралась на 6 1/4 саж., а дал?е только на 4 саж., почему въ 1626 г. было указано устроить ее въ 5 саж., какъ эта м?ра существуетъ и донын?, образуя особый длинный дворъ къ зданію Судебныхъ м?стъ. М?сто перес?ченія Никольской улицы именовалось въ то время (1634 г.) Никольскимъ хрестьцомъ, — крестцомъ (перекресткомъ), который любопытенъ т?мъ обстоятельствомъ, что его деревянную бревенчатую мостовую, слишкомъ на 5 саж. въ длину, повиненъ былъ моститъ Патріаршій домъ, такъ какъ на крестецъ выходили его зданія.

По л?вой сторон? улицы, гд? теперь высится боковой фасадъ зданія Судебныхъ м?сть, находились сл?дующіе дворы и м?ста,

Самый уголъ зданія Судебныхъ м?сть стоитъ на м?ст? такъ называемаго Духовникова двора, на м?ст? жительства государевыхъ духовниковъ, обыкновенно протопоповъ Благов?щенскаго собора. Въ 1657 г. м?рою этотъ дворъ по Никольской улиц? простирался на 23 саж., поперекъ на 16 саж., со стороны отъ двора кн. Трубецкихъ на 12 саж. Онъ примыкалъ къ трапез? церкви Козмы и Даміана и къ ея кладбищу. Но въ 1639 г. его м?ра была въ 20 саж. и со стороны 10 саж., какъ, в?роятно, эта м?ра существовала отъ древняго времени. Въ 1504 г. зд?сь жилъ протопопъ этого собора ?ома, в?роятный духовникъ вел. князя Ивана III, или первый изъ Благов?щенскихъ протопоповъ поселенецъ на этомъ м?ст? [100].

Изъ числа царскихъ духовниковъ оставилъ по себ? недобрую память Благов?щенскій протопопъ ?едоръ Барминъ, о д?лахъ котораго мы упоминали на стр. 302.

Другой случай съ царскимъ духовникомъ занесенъ даже въ списки Дворцовыхъ Разрядовъ.

У царя Алекс?я Михаиловича духовникомъ былъ Благов?щенскій же протопопъ Андрей Савиновичъ, поставленный въ протопопы и, сл?довательно, въ духовники государю въ 1666 г., марта 25, изъ священниковъ церкви Григорія Неокесарійскаго, что за Москвою-р?кою въ Дербицахъ, на Полянк?, гд? онъ священствовалъ съ 1660 г. Это былъ не только государевъ духовникъ, но и государевъ любимецъ, который усп?лъ такъ привязать къ себ? государя, что своимъ вліяніемъ сталъ поперекъ дороги и самому патріарху Іоакиму. Первымъ его д?ломъ была постройка каменной церкви Григорія Неокесарійскаго на счетъ государя, изъ собственныхъ государевыхъ суммъ Тайнаго Приказа. Эта постройка началась на другой же годъ по опред?леніи протопопа въ духовники и продолжалась въ 1668–1669 годахъ, съ небывалымъ велел?піемъ во вс?хъ частяхъ. Храмъ былъ украшенъ поливными изразцами и снаружи расписанъ цв?тными красками, а внутри ст?нописью. Все это стоило немалыхъ расходовъ. Государь оказывалъ протопопу такую особую милость, что лично пос?щалъ его въ его жилищ? (въ 1668 г.). Словомъ сказать, протопопъ сд?лался самымъ приближеннымъ домашнимъ челов?комъ благочестив?йшаго царя, на что, между прочимъ, указываетъ и одна запись въ сборник? Дворцовыхъ Разрядовъ, гд? читаемъ сл?дующее:

«Того жъ году (1674), октября въ 21 день, было у Великаго Государя вечернее кушанье, въ пот?шныхъ хоромахъ; да у него жъ Великаго Государя ?ли бояре, вс? безъ м?стъ, да думные дьяки Герасимъ Дохтуровъ да Ларивонъ Ивановъ. У стола стоялъ крайчей князь Петръ Семеновичъ Урусовъ да съ нимъ столникъ Дмитрей Никитинъ сынъ Наумовъ. За поставцомъ Великаго Государя сид?лъ бояринъ и оружничей Богданъ Матв?евичъ Хитрово, да съ нимъ дворцовые дьяки да ключники степенные со вс?хъ дворцовъ. А чашничали передъ Великаго Государя и ?сть ставили ближніе люди. Да у кушанья жъ былъ у Великаго Государя Благов?щенской протопопъ, духовникъ Великаго Государя, Андрей Савиновичъ. А передъ духовника и передъ бояръ ?сть ставили и питье носили столники жъ и ближніе люди. А посл? кушанья изволилъ Великій Государь себя т?шить всякими игры. И его Великаго Государя т?шили, и въ органы играли, а игралъ въ органы Н?мчинъ, и въ сурну, и въ трубы трубили, и въ суренки играли, и по накрамъ и по литаврамъ били жъ вовс?. Да Великій же Государь жаловалъ протопопа, своего Великаго Государя духовника, и бояръ и дьяковъ думныхъ, которые были у кушанья вечерняго, вотками, ренскимъ, и романеею и всякими розными питіи, и пожаловалъ ихъ своею государевою милостью: напоилъ ихъ вс?хъ пьяныхъ. А посл? стола жаловалъ, тожъ, поилъ всякими розными питьями своихъ государевыхъ столниковъ и ближнихъ людей. А кушанье у Великаго Государя отошло вечернее и бояре по?хали изъ города и ближніе люди въ 12 часу ночи» (по нашему счету въ четвертомъ часу утра. Д. Р., III, 1080). Въ своемъ род? это былъ пиръ-предшественникъ пресловутыхъ пировъ геніальнаго сына царя Алекс?я Михайловича, царя, а потомъ и императора Петра Алекс?евича. Чему же мы удивляемся, прочитывая разсказы о Петровскихъ разгульныхъ пирахъ, когда это была жив?йшая черта старинныхъ Русскихъ нравовъ и обычаевъ.

Попировавши такимъ образомъ, царь Алекс?й Михаиловичъ, спустя 10 дней, именно 1 ноября, вы?халъ изъ Москвы въ любимое свое село Преображенское, гд? нам?ревался оставаться до зимняго пути, такъ какъ до этого срока онъ отпускалъ просившихся служилыхъ людей по деревнямъ. Но съ небольшимъ черезъ нед?лю, 9 ноября, онъ получилъ грамотку отъ своего духовника, Благов?щенскаго протопопа Андрея Савиновича, въ которой протопопъ писалъ государю, что свят?йшій Іоакимъ, патріархъ, вел?лъ «во смиреніе посадить его на ц?пь безвинно и чтобъ Великій государь изволилъ приттить къ Москв? и его изъ смиренья освободить». Письмо подалъ сынъ протопопа. Государь приказалъ ему, что будетъ рано въ Москву завтра,