Поколение Китеж. Опыт построения сообщества

Можно заставить людей соблюдать ритуал, мож­но заставить работать с утра до вечера, но заставить любить и творить невозможно! Жить в Китеже — означает находиться в совсем ином состоянии — в состоянии Сотворчества!
Для некоторых приемных родителей это оказа­лось непереносимым вызовом. Они были готовы строить, сажать, стирать, но не хотели изменяться сами. А жизнь снова и снова подтверждала:
не изменив себя, взрослые не могут изменить и своих по­допечных. Мы открыли неудобную для себя, хоть и интригующую истину: воспитание детей — это ис­кусство, которое требует вдохновения и особого ду­шевного склада, и профессия, азам которой необхо­димо учиться.
Когда ваш покорный слуга, основатель Китежа, пытается понять, что же все-таки можно назвать главной составляющей успеха в этом искусственно созданном мире, он приходит к парадоксальному выводу: способность этого мира к собственному раз­витию. На самом деле Китеж сейчас развивается в соответствии с собственными законами, часто вопре­ки желаниям людей, составляющих руководящее ядро. В Китеже, как и в нормальном человеческом обществе, полно несовершенства, люди имеют воз­можность делать ошибки, ссориться, решать лич­ные вопросы вопреки интересам дела, игнорировать руководящие указания ими же самими избранного Совета и т. д. В результате и дети получают свободу выбора, небольшой, но реальный шанс на частичное разгильдяйство, которое дает простор для свободной работы разума по поиску нестандартных жизненных решений.
Китежане совершенно искренне утверждают, что живут не ради денег. Более того, они доказыва­ют своим примером, что интересные и сильные лю­ди, собравшись вместе и взяв в свои семьи прием­ных детей, могут построить мир, полный радости, творчества, лишенный конкуренции, борьбы за деньги и карьеру. Сюда приезжают только по соб­ственному желанию и остаются те, в ком не умерло желание создавать свой мир, изобретать законы, постоянно проверять самого себя на прочность и способность развиваться… И все это не по команде и не за деньги, а потому что так кажется интереснее жить.
Для общества свободной рыночной конкуренции попытка строить организацию вне квартальных пла­нов и расчетов прибыльности, скорее, исключение из правил. А вот для русской души, всегда озабочен­ной вопросом смысла существования, мысль о том, что жизнь не сводится к накоплению материальных ценностей, вполне естественна.
Будем ему говорить: «Смотри: в тебе такое бо­гатство! Осуществи его!»… Но он скажет: «Где же это богатство, каково оно?» — «А ты не мерь! Ты просто творчески становись самим собой. Где не хватит ума — восполняй сердцем; где не хватит крепости — восполняй товариществом. И ты уви­дишь: чего ты не можешь осуществить один, то в сотрудничестве с другими, вместе с другими ты мо­жешь осуществить и… вырасти в свою меру творче­ства и радости».
Антоний Сурожский.
Человек перед Богом

Еще раз хочу отметить, что приемные родители в Китеже по большей части не профессионалы. Это обычные люди со своими горизонтами развития, ограничениями, проблемами. Они тоже устают, эмо- ционируют, вступают в противоречия между собой и с системой воспитания в целом. Но система и может считаться работающей, если она дает результаты не с гениями, а с простыми людьми, не лишенными не­ достатков.
Разумеется, все вышесказанное имеет смысл, ес­ли ставится цель выращивать личности, а не про­ граммировать роботов, способных действовать, не рассуждая, в соответствии с заложенными стереоти­ пами. Роботы нужны авторитарной власти, которая скрывает бесчеловечность подобной воспитательной диктатуры под лозунгами подготовки узких спе­циалистов для развития экономики и общества. Мы же считаем, что предназначение человека состоит в познании самого себя, раскрытии всего спектра за­ ложенных от рождения способностей, полной само­реализации. Решение экономических и социальных задач при этом сохраняет важность, но обретает под­чиненное положение.
Крылатая фраза: «Жизнь — это театр» — во­площается в Китеже, можно сказать, как основной терапевтический принцип. И все взрослые в нем — актеры. По крайней мере, они каждый день догова­риваются на Педсовете о своих социальных и психо­логических ролях. В школе, на улице и дома ребенок слышит одни и те же истины, привыкает к одной и той же манере поведения, приучается доверять, рас­крывается, пробует свои собственные силы в этой безопасной обстановке… Иногда наши подопечные пробуют наш мир на прочность, иногда ищут, в чем взрослые — родители и учителя — все-таки врут им. Прежде чем поверить в наш мир и начать открывать­ся для общения, они должны убедиться на все сто в его реальности.

Глава 9. ТЕРАПИЯ СКАЗКИ

И снова ловлю себя на противоречии. Нет! Китеж не похож на реальный мир.

Наши подопечные уже больно обожглись о реаль­ность и сперепугу завили себя в кокон, прекратили развитие. Наша задача убедить их, что мир безопа­сен и познаваем, что он по-прежнему подходит для полноценной жизни. Только после этого вновь нач­нется рост и развитие.
Как бабочка, появляющаяся из куколки в завер­шение метаморфозы, ребенок оказывается особенно уязвимым в период смены ОБРАЗА МИРА. Если развитие останавливается, диапауза (время пребы­вания в куколке) затягивается, значит, у ребенка не хватает уверенности в собственной безопасности, или силы скованы внутренними проблемами, на­правлены на купирование боли, на попытку убежать от внутренних страхов и воспоминаний. Именно тог­да ему нужна защитная оболочка значимого для него коллектива. Причем поддержка должна оставаться жизненной, то есть больше осознаваться ребенком как среда, а не насильственное вмешательство одно­го человека.
Нас не перестает удивлять превращение гусени­цы в куколку, а потом в бабочку. Но ведь не менее серьезные, хотя и более растянутые во времени, изменения происходят и внутри ребенка, развивающе­гося в процессе взаимодействия с внешней средой.
Если у вас развито образное мышление, поста­райтесь представить не растущее тело человека, а из­меняющееся содержание его сознания на каждой стадии роста личности. Вот для этого роста и нужна безопасность!
Чтобы ребенок сам захотел стереть свой негатив­ный опыт, он опять же на собственном опыте должен убедиться в полной безопасности мира.
Трансформация сознания означает переход из одной реальности в другую. В реальной жизни такая попытка измениться потребовала бы слишком много сил. Состояние сомнения и нестабильности прино­сит мало удовольствия. Но в сказке можно рискнуть. В сказке с гарантированным счастливым концом. Это не фигура речи и не преувеличение. Мир сказки создан из того же материала, что и миры в сознании ребенка. Там он хозяин, и только ему подвластно ре­шение своей судьбы.
В нашем понимании идеальная среда для разви­тия свободной творческой личности — это упорядо­ченный хаос, или сказка, то есть мир, где постоянно происходят волшебные превращения, удивительные трансформации, где законы текучи, время может пойти вспять, а простой пастух может стать королем.
В Китеже ребенок переживает сложный процесс чуть ли не полной смены ОБРАЗА МИРА. В этот момент он очень уязвим, многие из его жизненных установок подвергаются пересмотру, чистке. Он мо­жет испытывать чувство стыда за свой прошлый об­раз жизни, может стараться забыть особенно тяже­лые эпизоды, связанные с воровством, насилием, сексуальным опытом.