Поколение Китеж. Опыт построения сообщества

Детям, занятым нелегкой работой взросления, на­до предлагать ОБРАЗ МИРА, основанный на четких нравственных критериях, целостный, притягатель­ный силой и красотой. Вырастут, станут сильны­ ми — сами выберут, что им оставить из детских идеа­лов, а что предать забвению.
В ряде случаев после отказа от старых жизнен­ных установок у ребенка вообще может не остаться фундамента для новой пирамиды ценностей. Тогда как фундамент, как точку опоры личности можно использовать светлые образы, полученные в раннем детстве, те, что хранят заряд веры в доброту мира, его справедливость и любовь.
Можно сказать, что на какой-то короткий срок мы создаем вокруг ребенка защитный кокон сказки, чтобы опасные силы извне не смяли формирующую­ся позитивную картину мира, не сломали психику страхом, не пошатнули веру в себя, в очередной раз затребовав все силы для обороны.
Нельзя прожить всю жизнь в инкубаторе, но ко­кон все-таки необходим, чтобы холодные ветры Большого мира не затягивали диапаузу, не препят­ствовали метаморфозе. Так гусеница тутового шел­ копряда окутывает себя двухкилометровой нитью, чтобы закрыться от суетного мира, побуждающего ее ползать, отвыкнуть от привычных рефлексов, сме­нить программу. Только в тишине кокона она может превратиться в бабочку. Потом, когда у бабочки рас­пустятся крылья, она не будет бояться ветра — он станет средой ее обитания.
Но в сказке для достижения счастья героям необ­ходимо пройти через череду испытаний, в которых проверяется их соответствие неким высшим, пусть и непонятным обыденному сознанию, критериям.
Мир сказки требует соблюдать строгие законы нрав­ственности и справедливости, иногда даже вопреки требованиям социума.
Мир сказки парадоксален, и соблюдать его зако­ны ничуть не легче, чем решать коаныШао-Линя. Сказка заставляет человека усомниться в разумно­сти и реальности собственных обыденных представ­ лений, то есть помогает сменить программу или очи­стить ее от вирусов недоверия, ненависти.
КИТЕЖ безопасен, но непредсказуем. Повсед­невная жизнь требует концентрации, творческого напряжения и способности преодолевать вызовы.
МИР, развивающий ребенка, должен быть ре­альным, прочным, внутренне непротиворечивым и потому облегчающим детям путь к познанию, си­ле и любви. И при этом динамичным, изменчивым, требовательным и полным вызовов. Именно вызов окружающей среды служит лучшим стимулом раз­вития, рычагом эволюции.
Мы проанализировали результаты последних лет работы и с изумлением отметили, что жесткие учеб­ные планы в школе и приверженность к расписанию внешкольной активности как бы погружают детей в обыденность, сродни сну разума. Школьная рутина, как и фанатичная приверженность учителей к про­ граммам, ведет как раз к угасанию желания разви­ваться и пробовать новое.
А вот в тех случаях, когда нам удалось увлечь де­тей общим делом (театр, картины, ролевые игры), разорвать течение обыденности в школе нескольки­ми днями погружения в предмет, учебными поездка­ми в Москву или Калугу, дети делали еще один шаг во внутреннем развитии.

Глава 10. ДЕТИ. ЭНЕРГИЯ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЙ.

Для трансформации нужна дополнительная энер­гия. Часть ее высвобождается, когда человек осво­ бождается от обид и страха, от памяти о боли, пере­житой в детстве. То есть очищает свое сознание.

Возможно, «энергия» здесь не очень удачное сло­во, так как наводит на ассоциации с физическими законами. Но мы же ощущаем как бы убавление сил, когда вынуждены кого-то уговаривать, заставлять.
Все действия человеческого существа начинаются с тока воли (желания). Даже мысль, порождающая дей­ствие, самое незаметное побуждение воспринимаются нами как поток, как некое усилие. Это усилие имеет направление: куда смотрят наши глаза. Любое усилие такого рода, пусть нефиксируемое никаким прибором и даже не всегда осознаваемое, потребляет энергию.
Кажется, что смирение, или всеприятие, которое исповедуют христианские подвижники, относится к области этики. Но, на самом деле, эта добродетель — способ собрать внутреннюю энергию, необходимую для духовной трансформации. Она как бы снимает внутреннее волевое усилие, направленное вовне, то есть создает самые благоприятные условия для сбе­режения энергии. Когда в душе нет непрощенных обид, неудовлетворенных желаний, когда внутрен­няя энергия не тратится на блокаду боли, тогда вы­ свобождаются какие-то иные силы сознания, воз­можно, в чем-то соотносимые с силами, хранящимися в ядре атома. Там-то тоже вся эта сила хранится в связях между элементарными частицами. А какая энергия хранится в связях элементарных частиц на­шего сознания! Но дети ее просто не используют.
Любое воздействие на реальность, пусть даже ограничившееся внутренним движением, забирает силы. А если эти изменения вывести вовне? Значит, сил потребуется еще больше. Даже западные ученые начинают осторожно признавать простую истину, известную еще древним индусам, о том, что психи­ческая жизнь требует подпитки точно так же, как и жизнь физиологическая.
Сама развивающая среда Китежа, по нашему за­мыслу, должна была восполнять в ребенке запас энергии. Красота липовых аллей старинного парка, покой тенистых прудов, аккуратность и чистота мо­ щеных дорожек, цветники вокруг домов — все это призвано создать постоянный природный фон, до­ казывающий красоту и упорядоченность мира. При­рода, окружающая Китеж, затейливая архитектура рубленых домиков — постоянный источник радости, объект любования. Но и этой форме переживания многих детей надо учить. Наш опыт подсказывает, что некоторые питомцы могут прожить в Китеже не­ сколько лет, так и не научившись получать удоволь­ствие от красоты, которой окружена их жизнь.
Поэтому не созерцание красоты, а активное твор­чество приносит эффект. В Китеже дети принимают самое активное участие в создании этой красоты и таким образом открывают для себя простую истину: изменение мира в твоих руках, ты сам можешь на­полнить свою жизнь красотой и порядком. Так за­кладываются основы ПАТРИОТИЗМА и любви к РОДИНЕ. Так ребенок обучается черпать энергию из обыденных предметов, окружающих его.
В идеале каждый предмет в родном доме должен вызывать у ребенка душевный отклик, эстетическое переживание. Отчасти именно таким был традици­онный мир деревни. Резная утварь, расписные сун­дуки, сани, посуда, цветная вышивка — все пред­меты обихода превращались в предметы любования. Сезонное чередование работ и праздников было свя­зано с высшими законами космоса или природы, превращая ежедневный быт в осмысленный ритуал.
Что должно быть в идеальном мире для развития ребенка? Достаточное количество тайн и неожидан­ностей, чтобы удовлетворить страсть к поиску и от­крытиям. Плотности и препятствия, способные при­чинить боль, но и дарящие радость преодоления. В нем ребенок должен чувствовать себя свободной личностью, но при этом ощущать защиту родителей и товарищей.
Мир привычен, управляем и при этом загадочен и бесконечен. Это и есть основа нашей терапии.
В Китеже мы не пытаемся проникать в подсо­знание свободной личности, мы целенаправленно моделируем всю среду в целом, при этом учитывая, что ребенок сам возьмет из этой среды то, что ему по­ кажется наиболее близким и необходимым. Наши ученики, среди прочих обетов, приносят Обет непре­ рывного познания. Они могут выбрать занятие по вкусу, но им не позволено пребывать в бездействии. Они свободны познавать мир, но несвободны не по­знавать.
Парадокс Китежа — кажущаяся внешняя свобо­да оборачивается постоянным вызовом и жестким требованием меняться, понимать, соответствовать.