Вот и добрались... До кого? ДО Т-В-О-Р-Ц
Творца чего? И того, и другого. Вселенной и стихотворения о ней.
Это ОН смотрит на планету, где можно сдать бельё в прачечную, потому что где-то «не спят истопники» и следят за распорядком, за жизнью бесконечных миров, вселенных, звёздных скоплений- материков.
И в последних восьми строчках всё становится до прозрачности ясно:
Мы добрались до «крытого черепицей старинного чердака». «Кому же не спится?»
(Я неслучайно тяну. Сразу вспоминаю тютчевское «Мысль изречённая есть ложь».)
Не спится Богу и Художнику.
Богу потому, что если он уснёт, то вся картина мироздания будет разрушена. А художник - это Его воплощение на Земле, ему тоже нельзя спать, ибо он «пленник времени». И взят в плен он именно для того, чтобы суметь охватить картину Бытия, временно находясь на Земле. Ибо, лишившись своего плена, он, Художник, «растворится в тумане, станет крестиком на ткани», станет частью этой грандиозной картины мироздания, и не сможет оценить на равных «метки на белье», «крен Млечного пути», «не спящих истопников», забудет земную мифологию.
Он взят в плен (на время) из вечности для того, чтобы соединить вечность и мгновение и, познав мгновение, увидеть его из вечности. А зная вечность, увидеть его из мгновения. Теперь можно чётко сказать, что стих одновременно расширяется и сужается.
Расширяется в пространстве и сужается до размеров «крытого черепицей старинного чердака».
Перед нами - гениально поэтически понятый макро- и микромир.
Я хочу познакомить вас с утверждением из книги философа XV века. Даже если мы с вами его сейчас не поймём, то почувствуем в контексте стиха. В своей книге «Об учёном незнании» Николай Кузанский пишет:
«Образ свёртывания всегда больше образа развёртывания вечности».
- Как это так! - зашумят опять читатели.
Но ведь вы уже шумели, когда мы анализировали стих. И утверждали, что пространство уменьшается. И, в конце концов, оно «уменьшилось» до масштабов Творца. Можно ли «уменьшить» его ещё?
Вся парадоксальность этого стихотворения Пастернака в
Иллюзия сужения на вербальном уровне даёт нам расширение на уровне философском.
«Тень крыла», которая ложится «всем корпусом на тучу» на вербальном уровне воспринимается как возвращение к лётчику. А на философском - парение Ангела.
На вербальном уровне истопник - вполне конкретная и предельно земная профессия. На философском уровне в контексте стиха истопник - подбрасыватель горючего во вселенскую топку.
На вербальном уровне самолёт так высоко, что становится крестиком. На философском - «крестик на ткани» вызывает в мысли идеи эйнштейновской (релятивистской) физики, где все величины, расстояния да и само время относительны.
Речь может идти и о «вселенской прачечной», о своего рода чистилище, где очищают от грехов, выравнивают, спасают грешные души. Души, которые ещё можно спасти.
Весь стих - это бесконечное движение в вечности, где невиданная многозначность каждого слова доведена до совершенства и где мы приближаемся к высшему понятию, объединяющему Музыку и Космос -
Но для того чтобы почувствовать вечность, не хватит даже этого глубочайшего стиха. Ведь главное, что мы сейчас готовы услышать вступительный хор к одному из самых грандиозных творений планеты. Называется произведение «Страсти по Матфею». Автор - И
Музыка вступления описывает бесконечный путь Христа на Голгофу. Всё начинается с оркестра. В музыке - ощущение океанских волн. В ней нет места для остановки, фразы наплывают одна на другую, одни мотивы-волны откатываются, но тотчас же возвращаются с новыми волнами.
«Придите, дочери Сиона, помогите плакать».
Затем возникает чувство растерянности. Оркестры словно пытаются задать друг другу вопрос. Вместо ответа вступают два хора.
Волны ещё сильнее, движение становится всеобъемлющим. Перед нами - что-то, чему невозможно дать название, определить.
Затем наступает уникальнейший момент в музыке. Хоры задают вопросы друг другу. Та же растерянность, что и в оркестре. «Куда?» «Зачем?» Два хора и два оркестра пытаются осмыслить происходящее. И вдруг появляется третий хор. И здесь наступает уникальный момент.
Два хора и два оркестра беспрерывно задают друг другу скорбные вопросы, а третий хор, состоящий из одних высоких женских или детских голосов, поёт одну из прекраснейших хоральных мелодий: «О, Агнец».
Задание.
Попробуйте найти любые творческие способы, найдите слова, создайте стихи или просто порассуждайте на тему
БАХ и МОЦАРТ.
Почему это произошло?
Может быть, музыка, которую мы услышим в этой встрече, окончательно поставит все точки над «i» в вашем
