Thomasius, s. 371, 369.
190
По мнению протестантских ученых, истинный диофелитизм состоит в том, что обе природы Христа, Божественная и человеческая, мыслятся каждая принадлежащей к собственной (отдельной) личности. «Едва ли настоящий протестантский ученый, — говорит Дорнер (в вышеназванном соч., t. II, s. 1225), — отважится отрицать у человеческой природы (Христа) собственную личность, характеризуя ее как безличную». Точка зрения, на которой стоит протестантское богословие, явно, несторианская: воля вместе с самосознанием, по воззрению протестантских богословов, делает человеческую природу личностью (Bauг, t. II, s. 126 — 127), так что двумя рядами природных деятельностей во Христе управляют два личных начала (См. у Дорнера — t. II, s. 1262).
191
См., например, у Томазиуса — s. 371.
192
Op. Max., t. II, col. 149.
193
Ibid., col. 152.
194
Ibid., col. 149.
195
Когда Евлогий говорит, что «различие между ????? и ????? придумано еретиками с той целью, чтобы можно было сказать, что в Троице ????? ?????? [три природы] и ??? ????? во Христе, и чтобы избежать употребления выражений «????? ??????» [три сущности] и «??? ?????» (Braun, s. 3), то, очевидно, он имеет здесь в виду только севериан. И Максим, полемизируя против монофизитства, имеет в виду, главным образом, учение Севера и его последователей. Такое явление объясняется тем обстоятельством, что учение Севера, как ближе, чем учение другой монофизитской партии, стоящее к учению Кирилла Александрийского, самим монофизитам казалось более симпатичным и имело более многочисленных приверженцев, но вместе с тем оно было и более опасно для православия.
196
Gieseler, Variae opiniones Monophysitarum de Christi Persona, part I, p. 11, 2; part II, p. 9. Относительно учения Севера сравни: Op. Max., t. II, col. 40 — 41; = Schwane, s. 468.
197
Употребление этого термина в смысле лица было отвергнуто православными еще в половине IV в. (на Александрийском соборе 362 года) после того, как аполлинариане в оправдание своего лжеучения стали ссылаться на употребление его в смысле лица у Афанасия Великого. См. у Брауна — s. 4.
198
Vid. Gieseler, part. I, p. 12.
199
Op. Max., t. II, col. 149, 276.
200
Op. Max., t. II, col. 152.
201
Op. Max., col. 276.
202
Op. Max., t. II, col. 264.
