«??????????? ???? ?? ????? (= ?????? ????? = ?????), ?? ?? ???? ??' ???? ??????? (in individuis) ??????????? ??????????? (realiter subsistit), ??? ??? ??????? ???? ???????????». [Воипостасное есть вид (= общая сущность = природа), в подлежащих ему неделимых (т. е. индивидах) реально существующий, а не только лишь мысленно созерцаемый] Т. II, col. 149.
Op. Max., t. II, col. 261 — 264.
???? ??? ?????? ????, ???? ????? ? ????? ?????????? [Ибо не является и неделимым, будучи возводимо к виду или роду]. Col. 204. Вывод отсюда очевиден.
Цитаты указаны выше. Выражение «??????????? ?????????» [реально существовать] (— realiter sabsistere), употребляемое Максимом в приложении к индивидуальной природе, тождественное с довольно употребительными на языке Василия Великого, Григория Назианзина и Кирилла Александрийского выражениями «???' ????? ?????????» [существовать самому по себе], «???? ???????» [обособленное существование], «??????? ???' ?????» [существование по самому себе], как обозначением личного существования (См. у Брауна — s. 17), несомненно, тождественно с другим, приведенным, выражением его, употребленным в приложении к лицу. И то, и другое обозначает у него индивидуальное, и в этом смысле — личное бытие, в противоположность бытию вообще, какова природа или сущность in abstracto. Со времен древних вошло в обычай, имеющий силу и по настоящее время, обозначать личное бытие латинским термином «subsistere» (— греч. «?????????») и называть лицо, владеющее сущностью, словом «subsistentia» (в отличие от «existentia»).
??????? (т. е. ?? ????????? ????????? ??? ???????????) ??? ????? ?????, ???? ???' ?????, ???' ?? ?? ????? ??????????, ??? ???? ?????? ?? ????? ??? ??????? [Каковые (т. е. качества сущностные и надсущностные (т. е. прибавленные к сущности — пер.)) не являются ни сущностью, ни [существующими] сами по себе, но обретаются в сущности, и без нее не обладают бытием]. Col. 261.
Op. Max., t. II, col. 261.
Op. Max., t. col. 300. Под «????????? ??????» никак нельзя понимать только отличительные свойства различных природ или особенностей «трех родов жизни». Это достаточно ясно из того, что относит Максим (тут же) к этим ????????? ??????. Должно заметить, что на языке Максима понятия «???????» и «??????» имеют совершенно одинаковый смысл: для обозначения существенных свойств природы Максим одинаково пользуется как тем, так и другим понятием (см. ту же col. 300). Мы говорим это к тому, что, по мнению Брауна (Braun, s. 19), эти понятия выражают не одно и то же. Браун ссылается на употребление этих слов у Василия Великого и Григория Назианзина. Но то, что говорит сам Браун касательно смысла, соединяемого с этими словами у названных отцов Церкви, вовсе не мирится с мнением его относительно неодинаковости смысла двух однозначащих понятий. Во–первых, сам Браун настаивает (положим, произвольно) на том, что Василий Великий отождествлял ?????? (в Боге) с ?????????; с другой стороны, ему не безызвестно выражение Григория Назианзина «??? ????? ?? ????? ???????? ???????» [одна природа существует в трех индивидуальностях]. При брауновском понимании «??????» Василия Великого, «??????» и «???????» являются понятиями тождественными. Во–вторых, Браун противоречит сам себе; навязывая Василию Великому понимание «??????» в указанном смысле, он разъясняет (s. 7), что «??????» Василия Великого имеет двоякое значение: значение «????????? ??????????» и значение «????????? ??????», т. е. как раз такое же значение, какое соединяется с этим словом и у Максима. И у Григория Назианзина, можно думать, «???????» имеет также двоякое значение. На поверку, таким образом, и выходит, что понятия «??????» и «???????» тождественны между собой по употреблению.
«???? ???? ????» [три вида жизни], кроме Божественной, Максим различает в диспуте с Пирром. В
