379
?? ??? ?? ??? ???? ????? ??????? ??? ????????? ??????? ???? ??? ????????? ??? ???? ?? ??????? ??? ??? ????? ???????? ??????, ???? ??? ??? ????? ??????, ?? ????????? ??? ??? ???? ???????? ???????? ????????? ?????. ??? (у Максима: ??) ??? ? ???????? ??? ? ??????? ???????????? ???, ??????? ?????? ??? ??? ??? ?????? (у Максима: «??????») ??????? ????????. L. sumpt. ex XXXII assert. Thesauri. Op. S. Cyrilli, t. VIII, col. 453; cf. Op. Max., t. II, col. 168 — 169.
380
Т. II, col. 169.
381
Op. Max., t. II, col. 41, 44, 481, 525.
382
?????? ??? ????????? ? ??? ???? ????? ????????? ????. ???????? ???… ???7 ?????? ?? ??????? ?????? ???? ??????????? ????? ???????? ?????????? ??? ????????, ? ???? ??? ??????????? ???' ????????? ?????, ??? ?????? ?? ????? ?????? ????????????–???' ??????????? ?? ?? ???? ??? ?? ????? ??????? ??? ????? ??? ???????· ??? ????? ???????? ???' ?????? ????, ??? ???? ????? ??$' ????????? ?????????, ?? ???? ??? ??? ?????? ???????? ??????????? ????? ?????????. ??? ?????????? ??????, ????? ??? ????? ??? ????????? ????????? ?? ????? ?? ??? ??? ?? ???' ?????? ??????, ?? ??? ???? ?????? ??$' ?????? ??????? [Так что плоть Бога Слова не стала ипостасью. Ведь она вовсе никогда… отнюдь не существовала сама по себе, будучи отграничена от однородных [с ней] определяющими ее признаками, или обладая [какой–либо] отдельной от общего [для всех] особенностью, кроме соположенного ей по ипостаси Слова, но [всегда была] воипостасной, как в Нем и через Него принявшая начало бытия и сделавшаяся по соединению Его плотью и с Ним по ипостаси единой в силу отличающей ее от остальных человеков особенности. И, яснее говоря, делаясь по ипостаси особенностью Самого Слова, — как в некотором смысле и общим по сущности, — плотью Которого она воистину сделалась в результате соединения]. Col. 560.0 «сложности ипостаси» Христа см. нижеприводимую выдержку, col. 529.
383
Col. 581, 60.
384
Col. 157.
385
См., например, col. 192.
386
Op. Max., t. II, col. 124 — 125,101 — 104. Выражение Кирилла Александрийского «???? ?? ??? ??????? ?? ?????? ??????????? (? ???????) ?????????» взято из IV Lib. In Ioannis Evangelium. Op. S. Cyrilli Alexandrini, t. VI, col. 557. У Максима Исповедника оно приводится в несколько измененной форме: «???? ?? ??? ??????? ?? ?????? ?????????? ??? ?????????» (col. 124) или «??? ?? ??? ???????? ?? ?????? ????????????? ????????» (col. 101, cf. col. 85). Пирр в разговоре с Максимом приводит его в такой форме: «???? («?? ???» — опущено) ??????? ?? ?????? ?????????????? ????????? (Col. 344).
387
Col. 64.
388
Таково, например, выражение: «?? (т. е. ???????) ??????? ????? ?? ??? ?????, ?? ???????, ??? ??? ????? ????? ?????? ?, ????????????? ????????? ?? ???? ??? ???? ???? ?????????? ?????????» [которой (т. е. воле) природно придавая очертание и движение, как Своей собственной, и природной для Его души, Он немечтательно совершил великое таинство [Своего] о нас смотрения]. Col. 32.
389
??????? ?? ?? ??? ?????? ??? ?????? ??????????· ???? ?? ??? ?? ????? ????????? ????????????? ??? ??????? ????????, ??????? ????? ??? ?? ?? ???????? ??????, ?? ???? ???? ???? ????????? ???? ??? ??????? ?????????, ??? ???????? ??????????? ?? ??? ???????????· ??? ?? ?????? ???????????? ??? ????????? ?? ???? ?? ??????? [Мы говорим, что из двух природ произошло соединение, и одна из них получилась составная ипостась Христова, неизменно содержащая и сохраняющая те две природы, из которых она составилась, как целое [содержит в себе] свои части без умаления с присущими им природными свойствами, и [сама] в них содержится и сохраняется, как целое в частях].Со1.492–493. Сравни: col. 529: «???? ??????? ?????, ??? ???? ???? ????? ???? ?????? ?? ??? ????????, ??? ?? ????? ?????????, ??? ?????? ?????????? ??? ??????, ?????????? ???????? ????? ???? ????????? ?????? ??????? ????????–??? ?? ? ???, ?????? ???? ????? ??? ????????, ??, ???? ??????? ??????????? ??? ????????? ???????? ??? ????????? [Будучи по природе Богом и
