Защита от обольщения

помышления и намерения сердечные».

Слово Божье является единственным инструментом, который достаточно чувствителен и достаточно остр для проникновения разделения между душой и духом. Нет другого пути к пониманию различных функций души и духа, и взаимодействия их, кроме как через Слово Божье. Вы не можете полагаться на ваше собственное понимание, ваши собственные чувства. Они не надежны. Единственным надежным инструментом различения является Слово Божье. Но, существуют два условия при использовании Слова Божьего для различения. Они находятся в Евреям 5:1-14, где автор говорит о различии между зрелыми и не зрелыми христианами.

«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он

младенец (те, кто может питаться только молоком, являются младенцами.

Затем : ) твердая же пища свойственна совершенным (или зрелым), у которых

(Псюхикос) чувства навыком (практикой) приучены к различению добра и зла».

Другими словами, различение это не что-то само собой разумеющееся. Это приходит только через практику, и только тогда, когда мы в согласии со всем, что Бог дает через Его Слово. Если мы живем как грудные младенцы, мы не имеем способности к различению. Если мы выросли, мы по-прежнему не можем различать, пока мы не будем это практиковать.

Я хотел бы сделать вызов вам и спросить вас : практикуете ли вы различение? Я думаю, что могу сказать о себе так : до определенной степени я практикую различение. Когда я попадаю в какую-либо ситуацию, я разворачиваю свою «духовную антенну» и спрашиваю себя : «Какие духовные силы действуют в данной ситуации?» Когда я слушаю проповедь, я не только слушаю слова, но и пытаюсь определить дух, приходящий через слова.

Это приходит только с практикой. Если вы только прогуливаетесь беспечно и небрежно, вы не будете иметь способности в различению. Я верю, что нам нужно практиковать различение в каждой ситуации. Я верю, что распознание должно быть такой же регулярной часть нашей духовной жизни, как и молитва. В противном случае, мы окажемся в проблемах.

Различие между душой и духом

__________________________________________________________________________________________ __________________

Язык ! Существительное ! Прилагательное

Греческий ! Пневма ! Пневматикос

Русский ! Дух ! Духовный

Греческий ! Псюхе ! Псюхикос

Русский ! Душа ! Душевный

Сейчас я хочу говорить о различении между духовным и душевным.

Для понимания этого вы должны понять вышеприведенные переводы. Я постараюсь объяснить почему. В этой таблице мы имеем греческий и затем русский; греческий и затем русский. Стоит существительное, а затем прилагательное. Когда вы видите это в таблице, связи наглядны.

Греческое слово, обозначающее дух, это «пневма»», от которого образовано слово «пневматический» - это нечто, действующее посредством воздуха. Это потому, что «пневма» означает «дыхание», «ветер» и «дух». Очевидно, что русское прилагательное от слова «пневма» это ...? Духовный. Правильно. Именно так.

Теперь вернемся к греческому слову «душа», и здесь существует проблема : греческое слово «душа» - это «псюхе», от которого мы образовали несколько разных слов, таких как «психологический» или «психиатрический» или «психосоматический». Психиатр – это дословно врач души, потому что «иатрос» это греческое слово, означающее доктора.

Хорошо, у нас есть «псюхе» и прилагательное «псюхикос». Теперь нет сомнений в том, как перевести существительное «душа». Но как насчет прилагательного? Это слово «душевный». Так что слово «душевный» не означает сентиментальный или добрый, когда речь идет о человеке. «Душевное» - это происходящее из души.

Сейчас я дам все места в Новом Завете, где слово «психикос» или «душевный» применяется к физическому тему, в 1-м Коринфянам 15:44 (дважды) и стих 46. Я никогда не слышал никого ранее, кто бы осуждал это, но я дам вам мое понимание и вы можете принять его, либо отвергнуть его, насколько это для вас приемлемо. Но это возбуждающий вывод, потому что Павел говорит в 1-м Коринфянам 15:44, относительно воскресения : «Сеется тело душевное, восстает тело Духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». Как вы заметили, здесь везде существует контраст между душевным и духовным. Здесь есть душевное тело и духовное тело.

Затем, в стихе 46, Павел говорит : «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное». Итак, наше нынешнее тело душевно; больше не будет нужды в «рычаге скоростей». Наш дух просто будет решать куда идти, что сказать, что сделать! тело будет контролируемо духом.

Мы находим, а Иезекииля, 1-й главе, картину неких творений, которые могут быть представлены, как имеющие духовные тела. Для меня это восхитительно, потому что в воскресение мы будем иметь тела такие же, как у Иисуса. Мы будем просто идти, куда захотим. Не будет проблем насчет разбирательства с душой.

В Иезекииля 1:12, говоря о херувимах, сказано :

«И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти,

Туда и шли; во время шествия своего не оборачивались».

Они имели духовные тела; они просто шли туда, куда желал идти дух. И в этом же отрывке, в стихе 20 :

«Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух ...»

И вот, как я это понимаю : духовное тело – это тело, которое напрямую мотивируется и контролируется духом. Вы имеете машину, в которой вы просто включаете двигатель и она едет, куда бы вы ни захотели, на любой скорости. У вас нет хлопот с переключением скоростей.

Это три случая, когда слово «псюхикос» использовано применительно к телу. Следовательно, различие очевидно.

Теперь давайте посмотрим в другие места, где использовано слово «псюхикос». Здесь мы подходим к точке яркого противоречия между душевным и духовным. 1-е Коринфянам 2:14-15 :

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает

это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный

судит о всем, а о нем судить никто не может».

Итак, душевный человек не находится в гармонии в Духом. Он не может ничего принять от Духа; он не может понять этого. Вы можете говорить к людям, обладающим самым высокообразованным интеллектом и они не в состоянии будут понять духовные вещи, потому что они живут в реалиях души. Это важное понятие, раскрывающее истину, что, в определенном смысле, существует оппозиция между духовным и душевным.

Затем, мы переходим к посланию Иуды, стих 19, очень яркому стиху. Иуда говорит о людях, которые создают проблемы в церквях. «Это – люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие Духа (заглавная «Д»)».

Но очевидно, что они являются частью церкви, так как они производят разделения. Таким образом, мы имеем в церкви и тех, которые духовны и тех, которые душевны.