возвратить труду и честности то, что несправедливо отнято у нихъ капиталистами; увеличить всеобщее благосостояніе, упрочивъ существованіе каждой отд?льной личности; предупредить точностью сд?локъ раззоренія и банкротства; воспрепятствовать, какъ грабительству, возникновенію огромныхъ богатствъ, лишенныхъ законнаго, д?йствительнаго основанія; короче – положить конецъ вс?мъ аномаліямъ и безпорядкамъ, которыя здравая критика всегда считала хронической причиной нищеты и пролетаріата.
Но къ чему спорить о словахъ и терять время въ безполезныхъ препирательствахъ? Чтобы ни говорили, народъ в?руетъ въ ассоціацію, онъ утверждаетъ, предчувствуетъ и предсказываетъ ее, а между т?мъ н?тъ другой ассоціаціи, кром? устава товарищества, опред?леннаго въ нашемъ уложеніи. Чтобы не изм?нить ни даннымъ науки, ни народнымъ стремленіямъ, скажемъ въ заключеніе, что ассоціаціи, формулу которой искали современные нововводители (какъ будто въ закон? о ней ничего не сказано) и которой никто изъ нихъ не могъ опред?лить; которую артистъ, мистикъ и пророкъ Фурье назвалъ
Бросимъ посл?дній взглядъ на этотъ новый договоръ въ томъ вид?, какъ онъ представляется въ наше время въ несовершенныхъ, но полныхъ надеждъ попыткахъ рабочей демократіи, и обратимъ вниманіе на самыя характеристичныя черты его. Въ начал? ассоціація, основанная на взаимности, кажется какъ будто ограниченною въ числ? членовъ и въ срок? д?йствія, спеціальною по предмету, изм?няемою въ своемъ устав?. Но она способна развиваться съ такою неудержимою силою, что стремится подчинить себ? и присоединить къ себ? все, что ее окружаетъ, пересоздать по своему образцу все общество и государство. Этою способностью къ развитію ассоціація. основанная на взаимности, обязана высокой нравственности и экономической плодотворности своего принципа.
Зам?тьте, что въ силу свойственнаго ей принципа, ассоціація открыта всякому, кто, узнавъ ея духъ и ц?ль, пожелалъ бы вступить въ нее: она никого не отвергаетъ, и ч?мъ больше ростетъ, т?мъ становится выгодн?е. Стало быть, въ отношеніи къ личному составу своему она неограничена по самой своей сущности, чего не бываетъ во всякой другой ассоціаціи.
Тоже самое можно сказать и объ ея предмет?. Общество, основанное на взаимности, можетъ им?ть спеціальною ц?лью какое нибудь промышленное предпріятіе. Но въ силу принципа взаимности, оно стремится завлечь въ свою систему обезпеченій сперва т? промышленности, съ которыми стоитъ въ непосредственной связи, а потомъ т?, которыя относятся къ ней дальше. И въ этомъ отношеніи ассоціація, основанная на взаимности, неограниченна; ея поглощающая сила безконечно могущественна.
Говорить ли о ея прочности? Можетъ случиться, что члены ассоціаціи, основанной на взаимности, потерп?въ какую нибудь частную, случайную, личную неудачу, будутъ принуждены расторгнуть свои условія. Но при всемъ томъ, такъ какъ ихъ общество было основано прежде всего на иде? права съ ц?лью экономическаго приложенія этой идеи, то по сущности своей оно стремится къ непрерывному существованію, точно такъ же, какъ мы вид?ли, оно стремится стать всеобщимъ. Когда рабочія массы пріобр?тутъ ясное понятіе о принцип?, который волнуетъ ихъ въ настоящую минуту, когда сознаніе ихъ проникнется этимъ принципомъ, когда он? громогласно провозгласятъ его, – тогда всякое изм?неніе въ установленномъ ими порядк? вещей сд?лается невозможнымъ: иначе было бы противор?чіе. Взаимность или общество, основанное на взаимности, есть справедливость; а въ справедливости, какъ и въ религіи отступать назадъ невозможно. Посл? того какъ евангельская пропов?дь обратила міръ въ монотеизмъ, разв? люди могли снова вернуться къ многобожію? Разв? Франція могла бы вернуться къ феодальному порядку въ то время, когда Россія уничтожаетъ у себя рабство? Такъ и новая реформа: по своей сущности договоръ взаимности неотм?нимъ во всякой ассоціаціи. Чисто матеріальныя и вн?шнія причины могутъ расторгнуть такого рода общества въ ихъ спеціальности; но сами по себ? и по своему основному устройству они стремятся создать новый порядокъ вещей и не подвержены прекращенію. Заключивъ между собою союзъ, основанный на добросов?стности и чести, люди не могутъ сказать другъ другу, разставаясь: «Мы ошиблись; теперь мы снова сд?лаемся лгунами и плутами; это будетъ выгодн?е!…»
Вотъ наконецъ посл?дняя характеристичная черта: взносъ капитала перестаетъ быть необходимымъ въ обществ?, основанномъ на взаимности; чтобы быть членомъ общества, достаточно сохранять въ сд?лкахъ взаимную честность.
Говоря вкратц?, по опред?ленію существующаго законодательства, общество есть договоръ, заключенный между изв?стнымъ числомъ лицъ, обозначенныхъ по именамъ, ремесламъ и званію (Сводъ гражданскихъ законовъ, ст. 1832) и им?ющій ц?лью частную выгоду, которая должна быть разд?лена между членами общества. (Тамъ же.) Каждый членъ долженъ внести или деньги, или имущество, или свою промышленность (ст. 1833). Общество составлено на опред?ленное время (ст. 1965).
Ассоціація, основанная на взаимности, проникнута совершенно другимъ духомъ. Будучи взаимною, она допускаетъ вс?хъ и стремится къ всеобщности; составляется не прямо съ расчетомъ на выгоду, а въ виду обезпеченія; взносъ денегъ, другихъ ц?нностей или собственной промышленности считается необязательнымъ; единственное необходимое условіе составляетъ в?рность взаимному обязательству; составившись разъ, эта ассоціація по сущности своей стремится къ обобщенію и къ безконечности.
Разсматриваемая какъ революціонное орудіе и какъ правительственная форма, коммунистическая ассоціація тоже хочетъ стремится быть нерасторжимою и всеобъемлющею; но она не признаетъ за членами никакой собственности, – ни денегъ, ни другихъ имуществъ, ни ихъ труда, ни ихъ таланта, ни ихъ свободы: это?то и д?лаетъ ее невозможною.
Когда законъ взаимности преобразуетъ покол?нія, тогда, какъ теперь, будутъ безпрепятственно составляться частныя ассоціаціи, им?ющія каждая своимъ предметомъ разработку промышленной спеціальности или какое нибудь предпріятіе, въ видахъ собственной выгоды. Но эти ассоціаціи, которыя могутъ даже сохранить свои теперешнія опред?ленія, будутъ подчинены, и другъ передъ другомъ, и передъ публикою, долгу взаимности, будутъ проникнуты новымъ духомъ, и тогда между ними и временными, соотв?тствующими имъ ассоціаціями не будетъ ничего общаго. Он? утратятъ отличающій ихъ эгоистичный и разрушительный характеръ, но въ тоже время сохранятъ вс? выгоды, которыя имъ даетъ ихъ экономическое могущество. Это будутъ своего рода частныя церкви въ н?драхъ вселенской, и он? будутъ способны воспроизвести вселенскую церковь, если бы она пала.
Я очень желалъ бы представить зд?сь взаимную и федеративную теорію собственности, которую я разбиралъ 20 л?тъ тому назадъ. Но обширность предмета заставляетъ меня отложить до другаго времени обсужденіе этого важнаго вопроса.
Въ третьей части этого тома я буду говорить о свободномъ обм?н?, о свобод? союзовъ и о н?которыхъ другихъ вопросахъ политической экономіи, которые могутъ быть разр?шены только принципомъ взаимности.
