связано ни с каким инстинктом. Юнг считает, что в процессе эволюции психика
освободилась от инстинктов, в частности, десексуализировалась. Инстинкты
прорываются в сознание в критических ситуациях или в случае патологии. Либидо, в
принципе, может заряжать любой архетип, любую фантазию, идею или дискурс. Оно не
локализовано в какой-то области души, свободно “втекает” и “вытекает” из нее.
Действуя подобно струе воды, вращающей мельничные колеса, энергия либидо
активизирует различные психические функции и комплексы, толкая их к разрядке в
действии, эмоциональной речи, техническом или образно-смысловом творчестве.
Сексуальность, агрессивность, деструктивность, социальность трактуются Юнгом как
основанные на архетипах влечения. В форме сексуальности либидо влечется к телу
другого человека. В форме агрессивности оно стремится к убийству и разрушению. В
форме мысли либидо разлагает и соединяет идеи.
Психика работает по принципу саморегулирующейся системы. Психические функции
действуют как сообщающиеся сосуды, а течение психической энергии периодически
меняет свое направление. Усиленная работа одной функции создает отрицательный
потенциал в другой, симметричной. Так, вслед за периодом напряженного мышления
мы испытываем “эмоциональный голод”. Энергия начинает “течь” от мыслительной
функции к эмоциональной. После сосредоточенности на абстрактных идеях
усиливается интерес к конкретным вещам, к видимому миру. Сознательное и
бессознательное попеременно насыщаются энергией. Активность высших, сравнительно
недавно возникших слоев психики сменяется активностью древних, архаических
элементов.
В жизни отдельного человека и в истории народов мы наблюдаем более или менее
регулярную смену периодов бурь и спокойствия, интеллектуальной работы и
чувственных переживаний, разрушения и творчества. Фрейд говорил о принципе
равновесия применительно к индивидуальной душе. Юнг идет дальше:
уравновешивание, смена направления энергетических потоков имеет место и в
истории, и во вселенском Универсуме.
Главными структурными элементами души являются Сознание и Бессознательное. В
отличие от фрейдовской системы, где сознание — “всадник” управляет “конем” —
бессознательным, у Юнга они равноправны и симметричны. Либидо — психическая
энергия — движется то от Бессознательного к Сознанию, то в обратном направлении.
Напряженность между этими сферами души — главная пружина психической жизни.
Бессознательное служило главным объектом интересов Фрейда и Юнга. Но они
понимали его по-разному. Для Фрейда расщепление психики на сознание и
бессознательное — результат развития репрессивной цивилизации. Бессознательное
возникло как продукт грубого и мощного вытеснения инстинктов. Лишь в ходе
истории сознание постепенно преодолевает свои конфликт с бессознательным,
освобождая и, одновременно, ограничивая его. Таков взгляд Фрейда.
Для Юнга бессознательное есть первосубстанция. Первоначально психическое и
бессознательное — тождественны. Бессознательное — это природа. Недаром его
главные символы — Земля, Мать, Море или какая-то мощная земная стихия.
Идея бессознательного возникает, по Юнгу, из опыта, главным образом,
психопатологического. Например, в случае истерической амнезии эго ничего не
знает о бессознательных комплексах, но уже простой гипноз выводит их в сознание.
Бессознательное познается, когда его содержание вступает в сознание. Что оно
собой представляет до этого момента — не знает никто, о нем нельзя ничего
сказать.
Между сознанием и бессознательным происходит обмен чувствами, мыслями, образами,
влечениями. Что-то всплывает в сознании, что-то тонет в бессознательном. Это —
повседневный и естественный процесс. Функциональное отношение между этими слоями
психики — компенсаторное. Поскольку сознание ориентировано на конкретное,
единичное или отвлеченное, постольку бессознательное обращено к абстрактному,
общему и образному.
Сознание, будучи, прежде всего, социальным продуктом, репрессирует
бессознательное, которое может, однако прорваться в сознание, став
сверхактивным. Подавление инфантильных и примитивных влечений легко приводит к
неврозу. Поэтому здоровый и мудрый человек должен быть в ладу со своим
бессознательным. В нем содержатся мощные ресурсы — любви, веры, творчества,
надежды, радости, гнева и их надо гармонически сочетать. Но бессознательное само
по себе, без разума, хаотично и не заботится о судьбе личности. Лишь постоянно
поддерживаемое, вопреки конфликтам, сотрудничество сознания и бессознательного
обеспечивает адекватное, творческое, адаптивное поведение.
Бессознательное поддается в некоторой степени воздействию со стороны науки,
искусства, религии, морали, права. Но организовать его только на разумных,
сознательных началах — невозможно. Это одна из причин того, почему невозможно
построить идеально-разумное общество, почему все радикально-социалистические
проекты — утопичны. Люди предаются самообману, когда думают, что именно разум
выражает самотождественность личности, что сознание способно полностью овладеть
страстями, бессознательным. Чем глубже мы проникаем в бессознательное, тем яснее
становится, что мы имеем дело с автономной сущностью, которая в своей основе —
независима от сознания. Успехов в лечении и воспитании мы достигаем как раз
тогда, когда сознаваемая цель “вливается” в бессознательную тенденцию.
В бессознательном Юнг различает несколько слоев, соответствующих опыту жизни
различных человеческих общностей. Под личным бессознательным расположены
групповое, семейное, национальное, расовое, общечеловеческое бессознательное, а
еще глубже — бессознательное, общее для человека и животных. Психические
структуры незаметно переходят в “психоидные” структуры мозга, которые
соприкасаются с молекулярными и кристаллическими структурами вещества.
В духе восточных философских систем Юнг трактует мир как единый и, вместе с тем,
многослойный, состоящий из материальных и духовных пластов. Психика есть своего
рода “тело”, имеющее две стороны, духовную и материальную, которые незаметно и
непрерывно переходят друг в друга, подобно поверхностям ленты Мебиуса. Одна
соприкасается с физической, другая с духовной сферами Универсума. Материальный
пространственно-временной континуум мы познаем посредством образного восприятия
и рассудочного мышления. С космической, духовной сферой, в которой прошлое,
настоящее и будущее сосуществуют, мы соприкасаемся путем интуиции. Сознание
обращено к материальным, конечным структурам. Бессознательное соприкасается с
идеями-архетипами и является опосредующим звеном между человеком и Космосом.
Дневное бодрствующее состояние имеет дело с малым, случайно вырванным из
Универсума фрагментом. Бессознательное выступает в контакт с Абсолютом, как
целым. Сны, фантазии — не только продукты Бессознательного, но и послания из
Универсума. Они содержат ценнейшую информацию, поскольку каждый из нас не только
член общества, но и житель Вселенной, обладатель бессмертной души. Глубинный
смысл событий истории и личной жизни человек может вывести из символики снов
путем погружения во внутреннею психическую реальность. Коллективное и
общечеловеческое бессознательное хранят в себе в спрессованном виде следы самых
древних мыслей и впечатлений. Но еще глубже лежат слои, которые уже давно не
являются результатом какого бы то ни было отражения, а выступают как
