более отчетливо.
На основе комплекса неполноценности развивается компенсаторный комплекс
превосходства. Оба комплекса, по Адлеру, имеют нечто общее: будучи развиты сверх
меры или не уравновешивая друг друга, они способствуют выключению из полезной
жизни и невротизации. Но будучи наполнены социальным содержанием и проявляясь
адекватно ситуации, они выступают как сигнальные ориентиры, обозначающие границы
судоходного русла, ни влево, ни вправо от которого уходить нельзя.
Каждый человек на основе своего прототипа стремится создать ситуацию, в которой
он превосходит всех. При этом каждый идет своим путем, по-своему адаптируется к
обществу. Один всегда идет “напролом”, находит удовлетворение в том, чтобы
преодолеть себя, справиться с трудностью. Другой привыкает “действовать в
обход”, избегать сложных ситуаций. Эффективность любой стратегии ограничена, но,
в среднем, выигрывает тот, кто готов действовать в любых обстоятельствах.
Любой стиль жизни, в особенности, жесткий, ригидный может стать основой невроза.
Коррекция, по Адлеру, состоит в том, чтобы пробудить в человеке чувство
общности, интерес к делам общества. Другая задача терапевта — уменьшить чувство
неполноценности пациента. Но самое главное — изменить цель. Если мы сумели
понять, что целью жизни пациента является “бегство”, самоизоляция, достижение
превосходства, то должны с тактом и искусством проникнуть во внутренний мир
пациента и скорректировать его цель.
Развивая свою концепцию стиля жизни, Адлер стремился решать задачи воспитания,
социальной педагогики, борьбы со всякого рода социальными отклонениями. Так,
поведение проституток, самоубийц, преступников он объяснял чувством
неполноценности, которое не было у них скомпенсировано социальным чувством.
Единства человечества он мечтал достичь на путях воспитания у всех людей
социального чувства. Работа ради этой цели была смыслом его жизни. Адлер выходил
за границы медицины, боролся с индивидуализмом, агрессивностью, лживостью,
праздностью, ленью и другими пороками, связывая их с комплексом неполноценности.
Адлер подчеркивал значение сознательной реализации каждым человеком своей
социально-полезной способности. Он считал, что жизненный успех зависит от
правильного выбора компенсаторной цели, от того, удастся ли человеку избежать в
своем развитии крайностей: преступления и невроза.
Адлер обращает внимание на ряд недостатков общественной организации, мешающих
правильному воспитанию, в частности, на разобщенность поколений. Хорошими
воспитателями могут быть лишь знатоки человеческой души; те, кто сами прошли
через страсти и соблазны, кто способен на непосредственные сопереживания.
Кающийся грешник в этом смысле — выше, как воспитатель, чем праведник. Ведь он
“поднялся” над трудностями, вывел себя из болота обыденности, нашел силы
получать благо из тяжелого опыта жизни.
Цель индивидуальной психологии Адлер видел в том, чтобы восстановить внутреннее
психическое равновесие, усилить сознательное “я”, которое ослаблено борьбой с
бессознательными комплексами. Его задачей было не высвобождение желаний, а
активизация познающих, критических и конструктивных сил разума.
Отмечая склонность Адлера к упрощению, вульгаризации проблемы, недостаточное
внимание к научному методу и желание проповедовать каждому, кто только
соглашался слушать, нельзя и не признать положительных моментов адлерианства.
Это — утверждение активности, суверенности разума, чувства ответственности,
внимание к вопросам социальной инженерии, организации разумного, эффективного
общения людей разных социальных групп и поколений, демократизации образования.
Адлер искренне желал быть полезным людям. Теория Адлера привлекла многочисленных
поклонников, но уже в 40-50 г. г. утратила свою популярность. Трудно возразить
Дж. Брауну, который пишет: “Прекрасная интуиция Адлера иссякла в
посредственности его последователей, потому что он распространил свою проповедь
слишком широко и упростил проблемы, которые приобрели вид, непригодный для
научного обсуждения”. Тем не менее, психоаналитики приняли ряд идей Адлера и в
частности, его общую трактовку соотношения неполноценности и превосходства.
Развитие психоанализа, во многом благодаря Адлеру, сменило ориентацию: с
естественно-научной, биологической на гуманитарную, социо-культурную. Но мечты
Адлера об активной массовой психотерапии так и остались в области утопий.
Раздел 4. КАРЕН ХОРНИ: ПСИХОАНАЛИЗ И КУЛЬТУРА.
§1. Творческий портрет К. Хорни и направленность психоанализа.
В ходе критики и развития теорий Фрейда, а также в связи с проникновением идей
психоанализа в социо-гуманитарные науки, в психоаналитическом движении возникло
несколько ориентаций. Некоторые психоаналитики сосредотачивали свое внимание на
индивидуальном развитии, в особенности, на опыте детства; другие интересовались
историей коллективного сознания и бессознательного; третьи ставили, главным
образом, прикладные задачи психической коррекции, выработки здоровых и
эффективных жизненных стратегий. Наконец, четвертые исследовали проблемы
личности и культуры, в частности, влияние культуры на психическое здоровье и
зависимость типа неврозов от особенностей культуры. Последнее направление
особенно ярко представлено работами К. Хорни. Ее считают классиком психологии ХХ
века. Идеи Хорни, касающиеся механизмов развития личности, внутренних
конфликтов, женской психологии вызвали острую полемику среди психоаналитиков,
которые обвиняли ее в отступничестве и даже исключили из профессионального
сообщества психоаналитиков.
К. Хорни родилась 16 сентября 1885 г. недалеко от Гамбурга в богатой
норвежско-голландской семье, принявшей немецкое гражданство. Ее отец был
капитаном норвежского флота, верующим лютеранином. Мать — датчанка по
происхождению, отличалась свободомыслием, которое унаследовала ее дочь. В юности
Карен вместе с отцом участвовала в дальних морских походах, приобрела страсть к
путешествиям. В гимназии она проявила незаурядные способности. Под влиянием
матери решила заняться медициной и, как многие студенты в те годы, училась
последовательно в нескольких университетах Фрейбурга, Геттингена, Берлина.
Лекции известного участника фрейдовского кружка К. Абрахама подтолкнули ее к
психоанализу. В 1909 году, в возрасте двадцати четырех лет она вышла замуж за
берлинского юриста Оскара Хорни. Прожив в браке 28 лет и воспитав трех дочерей,
она развелась с мужем из-за несоответствия характеров и с этого времени целиком
посвятила себя психоанализу.
В 1915 году Хорни защищает докторскую диссертацию. Она занимается лечебной
практикой в психоаналитических клиниках Берлина, вовлекается в научную работу,
читает лекции. Хорни — заметная фигура в Берлинском психоаналитическом
институте. Участвует в конгрессах Международного психоаналитического общества,
хотя уже в это время ее социо-культурная ориентация вызывает настороженность у
