9) Прокопій Устюжскій (8 іюля), жилъ въ XIII в., родомъ Варягъ (по минеи) или н?мецъ (по прологу), купецъ; крещеніе принялъ не отъ Варлаама Хутынскаго (какъ говорится въ Четіяхъ-минеяхъ), такъ какъ посл?дній – 1192 г., а Прокопій стол?тіемъ позже въ 1303 г., а отъ Варлаама Прокшинича, умершаго въ Хутын? въ 1243 г. [XXXV]. По мн?нію проф. Ключевскаго преданія о св. Прокопі? и его чудесахъ стали записывать со второй половины XV в?ка [XXXVI]. Савваитовъ говоритъ, что св. Прокопій † 1285 г., а Карамзинъ въ Исторіи государства россійскаго (IV, прим. 206) годъ его кончины показываетъ 1303 г. Преосвященный Сергій архіеп. Владимірскій считаетъ карамзиновское показаніе бол?е в?рнымъ потому, что изъ надписи на чудотворной икон? Устюжской Божіей Матери видно, что чудо избавленія Устюга по молитвамъ св. Прокопія было въ 1290 г. [XXXVII].
10) Николай Кочановъ (27 іюля), новгородскій уроженецъ, прозванный такъ за то, что бросалъ „кочанми' въ юродиваго ?еодора [XXXVIII] † 1392 года.
11) ?еодоръ новгородскій (19 янв.) родился въ Новгород? въ первой половин? XIV в., но въ какомъ году – неизв?стно; есть догадка, что годы его рожденія относятся ко времени между 1325 – 1335 г.; † 1395 г. [XXXIX]. Служба, молитва, житіе блаженнаго были написаны въ начал? Х?І в., но имя благогов?йнаго ихъ составителя неизв?стно.
12) Георгій Шенкурскій (23 апр.) въ XV в., подвизался въ окрестностяхъ города Шенкурска. Родители его были простые поселяне изъ деревни Яруполи по фамиліи Будиловы. Рукописное его житіе обнародовано архимандритомъ нын? епископомъ Рыльскимъ Никодимомъ [XL]. Умеръ онъ въ 1392 г., по рукописнымъ святцамъ въ 1462 г., а въ сочиненіи „достопамятности г. Шенкурска' указывается годъ смерти 1450. Житіе и чудеса его написаны не позже первой половины XVII в., такъ какъ предпосл?днее чудо (9-е) пом?чено 1640 г. [XLI].
13) Іаковъ Боровицкій (23 окт.). Кто былъ онъ родомъ, гд? жилъ и гд? умеръ, объ этомъ достов?рныхъ св?д?ній н?тъ. Въ 1440 г. т?ло его принесено на льдин? по Мст?, противъ теченія р?ки, къ Боровицкому порогу [XLII].
14) Максимъ Московскій (11 ноября) † 1433 г., проф. Ключевскій говоритъ, что „о св. житіи его быша не малая книга написанная', неизв?стно куда пропавшая [XLIII] и оно изв?стно только по краткой редакціи, писанной во второй половин? XVI в?ка.
15) Михаилъ Клопскій (11 янв.) жилъ при великомъ княз? Василіи Димитріевич?, при митр. Фотіи (грек? изъ Мореи), при игумен? Троицкаго клопскаго монастыря (въ 15 вер. отъ Новгорода близъ р?ки Вояжи) ?еодосіи [XLIV]. О времени прихода св. Михаила (23-го іюня 1408 г.) въ Клопскій монастырь упомянуто въ Новгородской л?тописи III подъ 6916 г. [XLV]. Житіе его въ первый разъ, какъ видно изъ похвалы святому [XLVI], написано было н?кіимъ рабомъ Арсеніемъ, а дополнено и распространено, какъ ясно изъ л?тописи по Воскресенскому списку [XLVII], бояриномъ Тучковымъ, которому Владыка Макарій вел?лъ написать и распространить житіе и чудеса блаж. Михаила, нарицаемаго Салоса [XLVIII]. Въ рукописныхъ святцахъ кончина св. Михаила пом?чена 1452 г.; это показаніе, говоритъ проф. Ключевскій, очевидно, составилось посредствомъ приложенія 44 л?тъ жизни юродиваго въ Клопской обители къ 1408 г., когда по л?тописи св. Михаилъ пришелъ въ Новгородъ; но неизв?стно, когда онъ пришелъ на Клопско и можно только предполагать, что не позже 1408 г. Годомъ смерти св. Михаила проф. Ключевскій считаетъ 1456 [XLIX]. Вершинскій1452 [L], а въ словар? историческомъ о россійскихъ святыхъ годъ смерти его падаетъ на 1453 г. [LI].
16) Исидоръ Твердисловъ (14 мая) XV в. Онъ пришелъ въ Россію изъ Германіи, но родомъ былъ славянинъ, а не н?мецъ, какъ думаетъ авторъ историческаго словаря о святыхъ (стр. 109); на славянское его происхожденіе указываетъ и его мірское имя Твердиславъ, поздн?йшими переписчиками перед?ланное въ Твердисловъ и неправильно толкуемое, какъ прозваніе его за то, что слова его сбывались [LII]. Въ слов? Твердисловъ видна уже народная этимологія, не наблюдающая истиннаго происхожденія словъ [LIII]. Умеръ 1474 г. Древн?йшіе списки житія его восходятъ не дал?е конца первой половины XVI в. [LIV].
17) Іоаннъ Устюжскій (21 мая) родился въ сел? Пухов?, на р?к? Сухон?, гд? былъ древній городъ Устюгъ; † 1494 г.; житіе его писано въ 1554 г. и сообщено игуменомъ Борисогл?бскаго Сольвычегодскаго монастыря Діонисіемъ, лично знавшимъ св. Іоанна юродиваго, своему сыну, который его жизнь и описалъ [LV].
18) Лаврентій Калужскій (10 авг.) 1515 г. Авторъ словаря св. россійской церкви на основаніи исторіи росс. іерарх. (VI, 1019) и описанія Лютикова монастыря полагаетъ, что онъ происходилъ изъ рода бояръ Хитровыхъ, на томъ основаніи, что его имя записано первымъ въ род? Григорія Семеновича Хитрова въ помянник? Перемышльскаго Лютикова монастыря (стр. 143). Но предположеніе это за несомн?нное признать нельзя, потому что прежде было въ обыча?, продолжающемся и теперь, записывать въ своихъ помянникахъ имена мужей, изв?стныхъ святостію своей жизни, для выраженія уваженія къ нимъ. Такъ, въ Тамбовской губерніи есть много помянниковъ, въ которыхъ записаны въ глав? частныхъ родовъ общеуважаемыя имена старцевъ: Серафима Саровскаго, Иларіона Троекуровскаго и пр., а въ Калужской и Орловской – старца Леонида, Макарія и др. Копіи съ частныхъ помянниковъ вносятся на страницы монастырскихъ синодиковъ по просьб? вкладчиковъ обители, безъ всякаго изсл?дованія о томъ, чьи имена вписаны въ помянникахъ. Поэтому, и относительно св. юродиваго Лаврентія сл?дуетъ ограничиться т?мъ, что сказано о немъ въ записи Лаврентіева Калужскаго монастыря: „отца же и матери его никтоже св?домъ, древнихъ ради л?тъ бывшихъ'. О д?яніяхъ св. Лаврентія доставляетъ краткое св?д?ніе старинная монастырская запись, писанная въ конц? XVII в. или въ начал? XVIII в. при игумен? Киріон? [LVI].
19) Василій Московскій (2 авг.) жилъ во второй половин? XV в. при великомъ княз? Іоанн? III въ сел? Елохов? (близъ Москвы); – 1552 г. Св. Димитрій Ростовскій его житія въ Великой Четьи- Минеи не нашелъ; [LVII] въ библіотек? Покровскаго Московскаго собора хранится рукописное „житіе и слово похвальное и чудеса св. Василія, новаго чудотворца Московскаго', обсл?дованное проф. Ключевскимъ [LVIII].
20) Николай Псковскій (28 февр.) † 1576 г. Названіе Салосъ не есть прозвище, а сирское слово, означающее простой, глупый. У грековъ это слово употребляется вм?сто нашего юродивый, какъ видно изъ описанія путешествія антіохійскаго патріарха Макарія въ Россію, гд? юродивый Кипріанъ названъ Салосомъ [LIX].
21) Іоаннъ Власатый (3 сент.), подвизавшійся въ Ростов?, 1581 г. [LX], а преосв. Филаретъ Черниговскій годомъ кончины его считаетъ 1580 [LXI], преосв. Сергій примыкаетъ къ его мн?нію [LXII].
22) Симонъ Юрьевецкій (4 ноября). Онъ родился въ сел? Од?лев?, Нерехтскаго у?зда, Костромской губ. (въ 20 верст. отъ заштатнаго города Плеса), а не на берегахъ Волги, недалеко отъ Юрьевца, какъ сказано въ житіяхъ святыхъ; † 1586 г. Въ житіяхъ показанъ годъ смерти 1584; въ историческихъ запискахъ о Кривоезерской пустын? – 1594; Ключевскій считаетъ годомъ смерти 1593. Это не в?рно потому, что св. Симонъ умеръ при митрополит? Діонисіи, а съ 21 декабря 1586 г. былъ въ Москв? уже патріархъ Іовъ. Житіе его писано во второй половин? XVII в., и сохранилось оно въ н?сколькихъ редакціяхъ. Около 1635 г. послано было къ патріарху Іоасафу посланіе о житіи и чудесахъ св. Симона. Біографъ писалъ по разсказамъ людей, знавшихъ Симона [LXIII].
23) Галактіонъ † 1506, инокъ ?ерапонтова монастыря.
24) Іоаннъ Большой Колпакъ (14 іюля), или Водоносецъ, жилъ при Борис? Годунов?; родомъ изъ страны Вологодской; † 1589 или 1590 г. Житіе его написано въ Москв? въ 1647 г.; „рукою многогр?шнаго простого монаха' [LXIV].
25) Кипріанъ Суздальскій (окт. 2) жилъ въ начал? XVII в. въ сел? Воскресенскомъ на р. Уводи, Влад. губ., Ковровск. у?зда, † 1622 г. [LXV].
