какъ истинные нищелюбцы, забывали о самихъ себ?, сами терп?ли всевозможныя лишенія, памятуя лишь о нуждающихся и не имущихъ, потому-что для нихъ не составляло большей и совершенн?йшей любви, какъ злострадать со други своими и душу свою положить за брата своего. Св. Симонъ Юрьевецкій изъ чувства жалостливости къ б?днымъ крестьянамъ со всякимъ усердіемъ и немедленно исполнялъ вс? д?ла, какія ему поручали: безпрекословно мололъ хл?бъ въ ручныхъ жерновахъ, рубилъ дрова въ л?су и носилъ ихъ на себ?: каждый день много воды носилъ на своихъ плечахъ и помогалъ въ работ? вс?мъ, кому требовалось [DLIX]. Жалостливость св. юродивыхъ рельефно выступаетъ на фон? ихъ нравственной д?ятельности въ т?хъ ихъ поступкахъ, которыми характеризуются ихъ отношенія къ блудницамъ и вообще къ подонкамъ общества, когда они спускаются до настроенія этого презр?ннаго другими класса людей, чтобы знать и ихъ мысли и чувствованія. Св. Василій блаженный (московскій) вращается среди пьяницъ, сидящихъ въ бражныхъ тюрьмахъ [11]; св. Симонъ Юрьевецкій часто пос?щалъ кабаки [DLX]; св. Андрей находится въ обществ? блудницъ [DLXI]. Конечно, такое поведеніе св. юродивыхъ и можно только объяснять ихъ сострадательностью къ этимъ погибающимъ людямъ, которыхъ они пытались исправлять и исправляли, о чемъ р?чь будетъ ниже. Насколь сильна была сострадательность св. юродивыхъ къ погибшимъ созданіямъ, это видно вотъ изъ какого случая изъ жизни св. Симеона однажды зам?тили, что онъ вошелъ въ домъ распутной женщины и, заперевъ за собою дверь, остался съ ней наедин?. Потомъ онъ отворилъ дверь и посп?шно вышелъ, озираясь по вс?мъ сторонамъ, не смотритъ-ли кто на него. Посл? того подозр?ніе еще бол?е усилилось, такъ что вид?вшіе его позвали къ себ? женщину и спросили ее, зач?мъ у ней былъ Симеонъ и такъ долго. Но женщина клятвенно ув?ряла, что уже третій день по б?дности не было у ней ничего во рту, кром? воды, а св. Симеонъ принесъ ей мяса, хл?ба и вина и, заперевъ дверь, предложилъ трапезу съ приказаніемъ, чтобы она ?ла досыта, потому что довольно терп?ла отъ недостатка въ пищ?, остатки же всего принесеннаго взялъ съ собою [DLXII]. Такимъ образомъ, видно изъ разсказаннаго факта, что св. Симеонъ руководился въ данномъ случа? т?мъ соображеніемъ, чтобы доставить блудниц? прежде всего возможность удовлетворить ея насущнымъ потребностямъ. Для него чуждо было ея занятіе, ея скверное поведеніе, а онъ въ мысляхъ им?лъ одну только ц?ль – накормить блудницу и, въ дальн?йшемъ можетъ быть, своею сострадательностью привести ее къ покаянію. Сострадательность св. юродивыхъ простиралась и на враговъ. Такъ, препод. Михаилъ Клопскій упрашиваетъ игумена обители накормить 30 разбойниковъ, пришедшихъ въ монастырь съ злымъ умысломъ – ограбить обитель [DLXIII]. Св. юродивый Симеонъ об?щаетъ одному челов?ку отыскать его вора, но подъ клятвою, что тотъ не будетъ бить вора [DLXIV]. Н?жность чувствъ къ людямъ не была чужда св. юродивыхъ. Св. Прокопій Устюжскій часто приходилъ на берегъ р?ки Сухоны и тамъ сид?лъ на камн?, сл?дя за плавающими на лодкахъ и молился „съ жалостію къ Богу о нихъ да сотворитъ имъ тихое плаваніе' [DLXV]. Св. Симеонъ, н?жно любящій діакона Іоанна, сов?туетъ ему позаботиться, сколько возможно, о своей душ? [DLXVI] . Сострадательность св. Андрея къ гр?шникамъ была удивительна: онъ горько плачетъ и молится о прощеніи гр?ховъ одного умершаго богача, часто пос?щаетъ кладбища и молится о умершихъ [DLXVII]. Высшую степень милосердія св. юродивыхъ составляло самопожертвованіе. Св. Серапіонъ Синдонитъ отдаетъ нищему, дрожащему отъ холода, свой посл?дній синдонъ [12], а самъ остается нагой и, наконецъ, продаетъ посл?днее евангеліе, съ которымъ никогда не разставался, для того, чтобы выручить изъ б?ды одного должника [DLXVIII]. Одинъ разъ онъ въ Лакедемон? продалъ себя въ рабство для спасенія одного семейства отъ ереси [DLXIX]. Значитъ, въ данномъ случа? онъ за ближнихъ полагалъ свою душу.
Наконецъ, въ высочайшей степени чувство милосердія у св. юродивыхъ сливается съ чувствомъ безграничной любви. Вотъ какъ описываетъ это чувство св. Исаакъ Сиринъ: „сердце милующаго есть возгор?ніе сердца у челов?ка о всемъ твореніи, – о людяхъ, о птицахъ, о животныхъ и о всякой твари. При воспоминаніи о нихъ и при воззр?ніи на нихъ, очи у челов?ка источаютъ слезы. Отъ великой и сильной жалости, объемлющей сердце и отъ великаго терп?нія умиляется сердце его и не можетъ онъ вынести, или слышать, или вид?ть какого-либо вреда, или малой печали, претерп?ваемыхъ тварію. А посему, и о безсловесныхъ, и о врагахъ истины, и о д?лающихъ ему вредъ, ежечасно со слезами приноситъ молитву, чтобы сохранились и были они помилованы' [DLXX]. Такою именно любовью и отличались св. юродивые. Любя совершенною любовью Бога, они совершенную же любовь переносили и на вс?хъ ближнихъ. Отчасти мы уже познакомились съ фактическими данными, характеризующими такую любовь св. юродивыхъ къ ближнимъ. Теперь же добавимъ н?сколько еще фактовъ для полноты представленія безграничной ихъ любви. Св. ?еодоръ новгородскій, лишь только спускалась ночь надъ Новгородомъ, бывшимъ въ то время на высот? своего величія и политической славы, и шумный городъ предавался сну, обходилъ обители и храмы новгородскіе и молился за свой вольный городъ, за благод?телей своихъ, за людей презиравшихъ и гнавшихъ его и за всю Русь православную. Св. Михаилъ Клопскій „всегда молитву приношаше къ Богу, не яко ту о себ? требоваше, но о другихъ' [DLXXI]. Св. Василій блаженный со слезами молится вм?ст? съ н?которыми благочестивыми людьми объ избавленіи москвичей отъ нашествія татаръ [DLXXII]. Онъ же неут?шно плачетъ, предвидя пожаръ Москвы и молится Богу о избавленіи города [DLXXIII]. Когда св. Андрей хот?лъ согр?ться во время сильной стужи у псовъ, то „иніи кусающе его, отгоняху отъ себя, иніи же сами оставльше его, отв?чаху', а онъ вознесъ молитву къ Богу: „буди воля Господня' [DLXXIV].
Безграничная любовь св. юродивыхъ къ ближнимъ въ высшей степени знаменательный признакъ ихъ посл?дованія Христу. „По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою' [DLXXV], сказалъ Онъ своимъ апостоламъ. Вотъ критерій, опред?ляющій отношенія св. юродивыхъ къ ближнимъ. Кто любитъ Бога, тотъ любитъ и брата своего. Св. юродивые любили Бога, значитъ, они любили и ближнихъ, а любя ближнихъ, они любили и Бога, такъ какъ „Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?' [DLXXVI]? Д?йствія любви св. юродивыхъ отличались чистотою. Чистая любовь не ищетъ своихъ си [DLXXVII], не ищетъ своей пользы, а угождаетъ ближнему, во благо, къ назиданію [DLXXVIII]. Видя брата, впадающаго въ н?кое прегр?шеніе, св. юродивые молятся, чтобы Господь возставилъ его [DLXXIX]. Такимъ образомъ, будучи чистыми отъ всякаго пристрастія къ земнымъ благамъ и жизненнымъ удобствамъ св. юродивые могли служить ближнимъ безкорыстно и честно со всею пылкостію своего любящаго сердца и, зная, что „Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих' [DLXXX] , они не мечтали никогда о своемъ превосходств? надъ ближними и ничего не предпринимали по сварливости, или по тщеславію, но, руководясь смиренною любовью, всегда служили братіямъ своимъ, какъ высшимъ себя.
Этими вс?ми разсужденіями устраняется то возраженіе, что строгое и суровое подвижничество, сосредоточивая подвижника на помыслахъ о личномъ духовномъ благ? и спасеніи, способно якобы ослаблять въ немъ чувство христіанской любви къ ближнимъ, участія къ земнымъ невзгодамъ, къ т?леснымъ нуждамъ и страданіямъ вн?шняго міра, остающагося за пред?лами ихъ. Мы вид?ли, что св. юродивые, обрекавшіе себя на тяжкіе труды и лишенія, были вм?ст? и глубоко любящими и участливыми къ людскимъ страданіямъ и несчастіямъ. Участливость иныхъ изъ нихъ не ограничивалась единицами, а простиралась на ц?лое общество, на всю страну, которая подвергалась несчастію. Въ житіи преп. Михаила Клопскаго передается сл?дующее: посл? продолжительной засухи въ новгородской стран? оказался неурожай, а за нимъ голодъ. Голодающіе б?дняки изъ поселянъ толпами стекались къ Клопскому монастырю, прося хл?ба. Не особенно велики были хл?бные запасы и въ самомъ монастыр?. Игуменъ спрашивалъ братію „что намъ д?лать'? преп. Михаилъ отв?чалъ: „Господь, семью хл?бами насытившій 4000 народа, не оставитъ и насъ, если будемъ подавать нуждающимся'. Когда продолжалась раздача хл?ба изъ запасовъ монастыря, среди братіи поднялся ропотъ, внушаемый опасеніемъ, что самъ монастырь останется
