безъ хл?ба. Но исполнились слова в?ры, сказанныя преп. Михаиломъ: по милости Божіей обитель не оскуд?ла хл?бомъ, въ чемъ скоро ув?рились игуменъ и братія. Правда, зд?сь мы видимъ ропотъ монаховъ по поводу милосердія монастыря. Но это значитъ, что источникъ ропота и неподатливости на помощь ближнимъ былъ въ малодушіи или двоедушіи, а не въ дух? истиннаго подвижничества, до котораго еще не cмогли возвыситься такіе изъ братіи. Съ другой стороны, въ виду борьбы съ малодушіемъ братіи, т?мъ выше является подвигъ св. Михаила, кормителя голодавшаго народа, ум?вшаго поб?ждать малодушіе и вразумлять малодушныхъ силою своей любви, в?ры и власти духовной.
Общественное служеніе св. юродивыхъ не ограничивалось ихъ милосердіемъ въ указанномъ смысл?, оно простиралось еще дальше. Св. юродивые являлись пропов?дниками покаянія. Какъ Іисусъ Христосъ придавалъ столь великую важность покаянію, что пропов?дь о немъ считалъ ц?лію Своего пришествія на землю: „не пріидохъ призвати праведники, говорилъ Онъ, но гр?шники на покаяніе' [DLXXXI]; а потому, входилъ въ общеніе съ мытарями и гр?шниками; простилъ жену гр?шницу, слезами омывшую ноги Его въ дом? фарисея Симона [DLXXXII]; не осудилъ, но простилъ блудницу: „ни Азъ теб? осуждаю: иди и ктому несогр?шай' [DLXXXIII], такъ и св. юродивые въ своемъ поведеніи подражали Іисусу Христу; они находились въ обществ? порочныхъ лицъ, чтобы привести ихъ къ покаянію, никогда не осуждали гр?шниковъ, а всегда заботились объ ихъ исправленіи. Такъ, св. Василій блаженный пос?щаетъ бражныя тюрьмы и тамъ употребляетъ вс? усилія къ тому, чтобы исправить пьяницъ [DLXXXIV]. Св. Прокопій Вятскій часто заходитъ въ корчемницы и въ кабацкія поварни и тамъ насколько ему возможно старается такъ или иначе повліять на гр?шниковъ [DLXXXV]. Св. Симонъ Юрьевецкій тоже весьма часто приходилъ въ кабаки, конечно, съ ц?лію оказать какое-либо благотворное нравственное вліяніе на пьяницъ [DLXXXVI]. Но особенно св. юродивые любили заниматься спасеніемъ блудницъ. Св. Симеонъ ходилъ къ блудницамъ, „ища ихъ спасенія'. Иногда онъ говаривалъ блудницамъ, – хотите-ли, что-бы я им?лъ васъ своими друзьями? я дамъ вамъ 100 златницъ, только не гр?шите. Блудницы, см?ясь надъ нимъ, об?щались, но онъ требовалъ отъ нихъ клятвы, и которая изъ блудницъ давала клятву, онъ дарилъ той деньги, а въ случа? новаго ея паденія въ гр?хъ, св. Симеонъ обличалъ ее и до т?хъ поръ такъ поступалъ, „дондеже истиннаго покаянія неложное об?щаніе сотворитъ: и тако святый многія спасе блудницы' [DLXXXVII]. Св. Андрей обличалъ блудницъ и уговаривалъ ихъ вс?хъ совлечься той злосмрадной одежды, въ какую облекъ ихъ діаволъ [DLXXXVIII]. Про св. Виссаріона разсказывается: „шелъ онъ н?когда чрезъ одну египетскую деревню и, увид?въ блудницу, которая стояла у своего дома, сказалъ ей: „ожидай меня вечеромъ, приду къ теб? и ночую съ тобою'. Хорошо, авва! отв?чала блудница. Она приготовилась и постлала ложе. Вечеромъ св. Виссаріонъ пошелъ къ ней и, вошедши въ ея горницу, спросилъ: „приготовила-ли ложе? приготовила авва. Св. юродивый заперъ дверь и сказалъ ей: подожди немного; я только исполню наше обычное правило. И св. Виссаріонъ началъ молиться. Читалъ онъ псалтырь; посл? каждаго псалма молился Богу о ней, прося Его даровать блудниц? покаяніе и спасеніе, и Богъ услышалъ его. Блудница стояла въ трепет? и молилась подл? св. Виссаріона. Когда онъ окончилъ чтеніе псалтири, она пала на землю. Св. Виссаріонъ взялъ апостолъ, много прочиталъ изъ него и окончилъ свое молитвословіе. Блудница пришла въ сокрушеніе и, узнавъ, что св. юродивый пришелъ къ ней не для гр?ха, но чтобы спасти ея душу, поверглась предъ нимъ и просила; „сд?лай милость, авва, отведи меня туда, гд? могу я угодить Богу'. Св. Виссаріонъ повелъ ее въ женскій монастырь и поручилъ ее настоятельниц?: „прими сію сестру и не налагай на нее бремени или запов?ди, какъ на другихъ сестеръ, но давай ей, чего она захочетъ, и если захочетъ идти, позволяй ей'. Зд?сь бывшая блудница стала великой постницей и всю остальную свою жизнь благоугождала Богу [DLXXXIX].
Лица, отступавшія отъ православной в?ры, составляли предметъ заботливости св. юродивыхъ, и н?которые изъ нихъ употребляли вс? возможныя средства для того, чтобы спасти погибшихъ. Такъ, св. Серапіонъ въ Лакедемон? продаетъ себя въ рабство одному благочестивому мужу, впавшему въ манихейство, и въ теченіе двухъ л?тъ своими наставленіями старается отклонить его и все семейство отъ ереси и, достигнувъ ц?ли, скрывается отъ нихъ. Онъ же, продаетъ себя за 20 монетъ комедіантамъ- язычникамъ и, живя у нихъ въ великомъ пост? (питаясь только хл?бомъ и водою), пропов?дуетъ имъ слово Божіе до т?хъ поръ, пока они не обратились въ христіанство, съ принятіемъ христіанства они отстали отъ театра и начали жить честно и благочестиво: они говорили своему избавителю: „теперь, братъ, мы отпустимъ тебя на свободу, такъ какъ ты самъ освободилъ насъ отъ постыднаго рабства'. Св. Серапіонъ отв?чалъ: „поелику Богъ устроилъ, а вы сод?йствовали, чтобы ваша душа чрезъ меня была спасена, то я скажу вамъ всю тайну этого д?ла: сжалившись надъ вашею душею, которая была въ великомъ заблужденіи, я, свободный подвижникъ, родомъ египтянинъ, ради вашего спасенія продался вамъ, чтобы вы освободились отъ великихъ гр?ховъ. И теперь я радуюсь, что Богъ совершилъ сіе чрезъ мое смиреніе. Я оставляю васъ и пойду о спасеніи другихъ пещися' [DXC]. Св. Симеонъ обращаетъ въ христіанство семейство н?коего харчевника и еврея [DXCI].
По требованіямъ обстоятельствъ св. юродивые являлись то въ роли грозныхъ обличителей гр?шниковъ, то въ роли кроткихъ наказателей. Св. Симеонъ ударяетъ по щек? юношу и говоритъ ему „не прелюбод?йствуй'; этотъ способъ достигъ ц?ли, и юноша бросилъ гнусное занятіе' [DXCII]. Св. Андрей, встр?тивъ однажды н?коего вельможу, плюнулъ на него и сказалъ: „лукавый блудникъ, ругатель церковный! Ты идешь къ утрени какъ будто, а самъ ходишь къ сатан? на скверныя д?ла! беззаконникъ, встающій в полночь и прогн?вляющій Бога! пришло уже время принят, – награду по д?ламъ твоимъ! или ты думаешь, что утаишься страшнаго и всевидящаго ока Божія, „вся испытующаго' [DXCIII]. Въ другомъ же случа? онъ является кроткимъ учителемъ благочестія и достигаетъ спасенія ближняго. Одинъ монахъ велъ доброд?тельную жизнь. Вс? восхваляли его благочестіе, но оно было напускнымъ. Инокъ этотъ страдалъ страстію сребролюбія, и даваемыя ему для раздачи б?днымъ деньги не употреблялъ по назначенію, но „вся въ корвану влагаше, и видя, умножающееся сребро, радовашеся'. Съ этимъ то лицем?рнымъ инокомъ сребролюбцемъ и встр?тился однажды св. юродивый Андрей и сталъ пристально на него смотр?ть, а монахъ, принимая его за нищаго и полагая, что онъ хочетъ получить что-нибудь отъ него, сказалъ ему: „Богъ тя да помилуетъ, брате, не им?ю бо ти что дати'. Въ другой разъ, когда св. Андрей снова встр?тился съ инокомъ-сребролюбцемъ, то, взявъ его за правую руку, сталъ умолять его: „рабъ Божій, безъ гн?ва выслушай меня твоего раба и милостиво пріими убогія мои слова, такъ какъ изъ за тебя я нахожусь въ великой печали и переносить ее уже бол?е не могу, потому что ты сначала былъ другъ Божій, а теперь сталъ слуга сатаны. Им?вшій серафимскія крылья, зач?мъ отдался сатан?, чтобы съ корнемъ онъ ихъ выр?залъ? им?вшій молніинъ образъ, зач?мъ сд?лался темнообразнымъ? горе мн?, что осл?пилъ тебя змій сребролюбія. Ты былъ солнце, но зашелъ въ темную ночь и злую. Зач?мъ, брате, погубилъ свою душу? зач?мъ подружился съ сребролюбивымъ б?сомъ? зач?мъ далъ ему почивать на теб?! зач?мъ копишь золото? разв? погребенъ съ нимъ будешь? по смерти твоей все другимъ достанется. Зач?мъ чужіе гр?хи держишь и хочешь удавиться скупостію? тогда какъ другія умираютъ отъ холода, жажды и голода, а ты, любуясь на свои сокровища, веселишься! Это-ли есть путь покаянія! таковъ-ли чинъ иноческій! такъ-ли отвергся ты міра и яже суть въ мір?! такъ-ли распялся міру и вс?мъ суетнымъ! разв? не слышалъ Господа говорящаго: „не стяжите злата, ни сребра, ни м?ди, ни двою ризу' [DXCIV]? Зач?мъ забылъ эти запов?ди? вотъ сегодня или завтра умрешь, а „яже уготовалъ еси кому будутъ' [DXCV]? не знаешь, что ангелъ хранитель далеко отъ тебя ушелъ съ плачемъ, а діаволъ стоитъ возл? и змій сребролюбія обвился вокругъ шеи твоей, а ты его не чувствуешь: умоляю тебя, послушай меня и раздай им?ніе твое нищимъ, вдовицамъ, сиротамъ, убогимъ, страннымъ и не им?ющимъ гд? главы подклонити, да поторопись и снова будешь другъ Божій. А если меня не послушаешь, то погибнешь!' Кроткое ув?щаніе св. Андрея произвело сильное впечатл?ніе, и монахъ роздалъ все свое им?ніе нищимъ, ч?мъ больше пріобр?лъ къ себ? уваженія и распространилъ свою благотворительность [DXCVI]. Изъ этого разсказа видно, какъ сильна была любовь блаженнаго къ гр?шнику и какое сильное желаніе онъ им?лъ къ тому, чтобы направить на путь спасенія погибшаго. Онъ скорбитъ душею о его погибели, не можетъ терп?ть того вреда, въ какой впалъ сребролюбецъ и кротко умоляетъ его, напоминая о данныхъ отреченіяхъ отъ міра, бросить
